秋日携尊城东大寺山作

1．东郭门：东城门。古代城池东面之门，金华府城东门即通远门，此处泛指东门。

2．西山麓：指金华北山之东延余脉，古称“东山”或“大雅山”，实为北山南向支岭，面向府城呈西山之势，故称“西山麓”。

3．信足：任足所至，即随兴而行，不拘路径。

4．白云目：以白云为观照对象，喻心境高洁、目光清远；亦暗用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”诗意。

5．逶迤：形容川原曲折绵延之貌。

6．飞甍（méng）：高翘的屋脊，代指城中殿宇楼阁。甍，屋脊。

7．瀫（hù）川：即瀫水，今浙江金华江上游段古称，因水波回旋如縠纹得名，为衢江支流，流经金华城东。

8．兰皋：长满兰草的水边高地，《离骚》有“步余马于兰皋兮”，后世泛指清幽雅洁之滨岸。

9．列岫：连绵的山峰。岫，山峦。

10．衡门诗：指《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”借以表达安贫守志、甘于简朴、不慕荣利的高洁情怀。

以上为【秋日携尊城东大寺山作】的注释。

此诗为明代诗人胡应麟秋日登金华东大寺山（即今浙江金华北山支脉，古称“东山”，寺在山上）所作，属典型的山水登临抒怀之作。全诗以“携尊”（携酒）为引，却通篇未着一酒字，重在写登临之旷观与心境之超然。结构上由远及近、由外而内：先写出行与远望，继绘山下城郭、川原、人畜、水色，再收束于内心体悟，终以《衡门》典故作结，完成从空间行旅到精神归宿的升华。语言清丽整饬，意象疏朗高华，兼具六朝山水诗之静观与宋明理学影响下的澄怀味象，体现了胡应麟作为学者型诗人的典重气质与审美自觉。

以上为【秋日携尊城东大寺山作】的评析。

胡应麟此诗以秋日登临为线，织就一幅融地理实录、人文图景与哲思体悟于一体的立体长卷。开篇“步出”“骋望”二语，即以动态笔法破题，赋予全诗行进感与现场感。“信足登其颠”一句尤为精警——不言“奋力”而曰“信足”，凸显主体与自然的默契无间，是王维“行到水穷处，坐看云起时”的明代回响。中二联对仗工稳而气象宏阔：“飞甍俨鳞次”写人间秩序，“高峰下牛羊”状天地生机；“瀫川流”与“兰皋绿”一纵一横，一动一静，色彩（苍苍、靡靡）、节奏（奔流、柔蔓）皆见匠心。尾联“契深浩忘言”直承庄子“得意忘言”与陶渊明“欲辨已忘言”之境，将视觉之“怡”升华为存在之“契”，最终落于《衡门》之典，使超俗之志不流于空谈，而具经典依据与人格厚度。全诗无一僻字，却字字锤炼；不见议论，而理趣自显，堪称明诗中融汉魏风骨、盛唐气象与宋人思致的典范之作。

以上为【秋日携尊城东大寺山作】的赏析。

1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，而兼采六朝，格律谨严，词旨清越，登临诸作尤能于闲适中见高致。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十七：“胡元瑞五言古近体，清润不涉寒俭，雄浑不堕粗豪，如《秋日携尊城东大寺山作》，山川历历，而神思窅然，真得谢、陶之遗韵者。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元瑞博览强记，诗必准古，其登览之作，往往以地理证史，以丘壑养气，非徒模山范水而已。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘契深浩忘言，虑澹信超俗’，二语可括全篇宗旨。不假禅语而具禅理，不托高言而自见高怀。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“金华山水清淑，元瑞生长其间，故其诗多东山、瀫水之咏，此篇尤为精粹，清光绪《金华县志·艺文志》特加著录。”

以上为【秋日携尊城东大寺山作】的辑评。