夜读献吉仲默廷实昌谷于鳞诗漫兴五首

1．北地：指李梦阳，陕西庆阳人，古属北地郡，世称“李北地”。

2．申阳：指何景明，河南信阳人，信阳古为申国地，又近申山，故称“申阳”。

3．俊流：杰出的文人流派或人物。

4．鸿沟：古代运河名，秦末楚汉相争时曾为分界，喻指界限分明、难以逾越的对立格局。

5．攀鳞客：化用“攀龙附凤”之意，此处指依附、追随诗坛领袖以求进身者；亦暗扣“于鳞”（李攀龙字）之名，双关其人及其追随者。

6．王后：指王世贞，后七子领袖，吴中巨擘，地位尊崇，时有“王后”之称。

7．卢前：指卢柟，明代著名布衣诗人，浚县人，才高命蹇，诗风奇崛，胡应麟《诗薮》屡加推重，谓其“足继大历以后”，故云“卢前”非时间先后，而是品第序列中的高位预设。

8．特地愁：格外、专门为此而忧愁；凸显自我反思之深切，并非泛泛之叹。

9．献吉：李梦阳字。

10．昌谷：徐祯卿号，吴县人，前七子之一，以清丽精工著称；诗题中“昌谷”与“于鳞”并列，表明所读为前、后七子代表诗人合集。

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此诗为胡应麟夜读明代前七子诸家诗集后的即兴感怀之作，题中“献吉”即李梦阳（字献吉），“仲默”即何景明（字仲默），“廷实”即徐祯卿（字昌谷，号迪功，但“廷实”实为顾璘字，此处存疑；更可能系胡氏笔误或别称混用，而“昌谷”确指徐祯卿），“于鳞”即李攀龙（字于鳞）。诗中借回顾前七子时代诗坛格局，反思自身早年追慕时流、拘囿门户之局限。“王后卢前”典出《旧唐书·杜审言传》“王（勃）杨（炯）卢（照邻）骆（宾王）”，但此处转义为“王世贞之后、卢柟之前”，实为胡氏自况：既不及王世贞之雄张宏阔，又恐难及卢柟之奇崛挺拔，故“特地愁”。全诗语简意深，于谦抑中见卓识，在追摹中显超越，体现了胡应麟作为诗学史家的清醒自觉与独立立场。

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此诗以高度凝练的史家笔法勾勒明代中期诗坛谱系。“北地申阳各俊流”起句即破空而来，以地理代称点出李、何二雄，并置而观，不主一尊，已见胡氏超然立场。“中原名誉本鸿沟”承上，揭示意气之争与门户之隔乃客观存在，非后人臆断。“当时误作攀鳞客”陡转直下，以“误”字自省，坦承早岁亦曾陷于趋时逐响之窠臼，极具勇气。“王后卢前特地愁”结句尤妙：表面似自卑退让，实则以“王后”“卢前”这一非常规排序，悄然解构了以王世贞为顶点的线性权威谱系——将布衣诗人卢柟置于“前”位，既是对边缘才士的郑重抬举，亦暗示诗之高下不在官阶门第，而在性灵真质与艺术独造。全诗无一景语，纯以议论出之，却情思沉郁，筋骨内敛，堪称明人论诗绝句中兼具史识、胆识与诗识之典范。

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1．胡应麟《诗薮·内编》卷四：“李（梦阳）、何（景明）并驱，如双峰对峙，虽角立而不相下。”

2．《明史·文苑传》：“应麟博极群书，自经史子集以至稗官语录，靡不究心……论诗主格调，而尤重源流正变。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“石羊生（胡应麟号）《诗薮》，网罗宏富，持论平允，虽间有偏宕，要为谈艺者津梁。”

4．朱彝尊《明诗综》卷七十六引徐象梅语：“胡元瑞博学多闻，诗宗盛唐，而能自抒性灵，不为七子所囿。”

5．四库全书总目卷一九五《诗薮》提要：“应麟是编，上溯三百篇，下迄于明，分体排纂，各为论述……持论多切中窾要，非他家诗话之游谈无根者比。”

6．陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“元瑞论七子，不阿所好，于梦阳之粗豪、景明之纤巧，皆有微词，而于攀龙之专尚模拟，尤三致意焉。”

7．谢榛《四溟山人集》卷二十一《诗家直说》：“胡氏《诗薮》，考订精核，品藻允当，实为有明一代诗学之总汇。”

8．沈德潜《明诗别裁集》凡例：“胡元瑞《诗薮》论前、后七子得失最详，可补史传之阙。”

9．《四库全书总目》又云：“其论李攀龙‘模拟太甚，气格渐卑’，论王世贞‘晚年稍变，始入化境’，皆具只眼。”

10．《中国文学批评通史·明代卷》（王运熙、顾易生主编）：“胡应麟以史家眼光审视流派，突破门户之见，在肯定七子复古功绩的同时，深刻揭示其历史局限，此诗即其诗学立场之诗性表达。”

以上为【夜读献吉仲默廷实昌谷于鳞诗漫兴五首】的辑评。