答顾叔时吏部二首余与叔时相慕积有岁年兹属安茂卿以手札投寄託契良深报谢二律

1．顾叔时：即顾宪成，字叔时，无锡人，万历八年进士，官至吏部文选司郎中，东林党领袖，以清节与讲学名世。

2．安茂卿：生平待考，当为胡应麟与顾宪成共同友人，充任书信传递之介。

3．北斗悬：喻才名高卓，如北斗居天中而众星拱之，《晋书·天文志》：“北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。”

4．茂陵：汉武帝陵，在今陕西兴平，此处借指顾叔时任官之地（明代吏部在京师，然诗人常以汉代典制代指当代职官，茂陵亦可泛指贤臣所居或任职之所，此处取其尊崇义，非实指地理）。

5．屠龙技：《庄子·列御寇》载朱泙漫学屠龙于支离益，耗千金而技成，然“无所用其巧”，后喻高深而难施于世的绝学；此处反用，赞顾叔时经世之学虽精绝罕匹，却非无用之术。

6．射虎心雄：化用李广射虎典（《史记·李将军列传》），李广夜猎，误石为虎而射之，箭入石没镞，喻勇毅果决、气魄盖世；“百代前”极言其精神气概超越时代。

7．名山藏彩笔：典出司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人。”后以“名山事业”指不朽著述；“彩笔”用江淹梦笔生花事，喻文采斐然。

8．流水和朱弦：朱弦为古琴贵重丝弦，常与“清商”“流水”并提；《列子·汤问》载伯牙鼓琴，钟子期听之曰：“善哉，峨峨兮若泰山……洋洋兮若江河。”此处喻二人志趣相契、诗文唱和。

9．延陵一棹：延陵为春秋吴公子季札封地，季札出使途经徐国，徐君爱其宝剑而未敢言，季札心知之，归途徐君已死，乃挂剑于其墓树而去，见《史记·吴太伯世家》；“一棹”指轻舟，喻不远千里、守信赴约之诚。

10．扬亭话太玄：扬亭，或指扬子亭，典出扬雄《太玄经》，亦可能泛指清幽可谈玄之亭；“太玄”即扬雄所撰哲学著作《太玄》，代表汉代儒道会通之思；此处喻二人探讨义理、切磋玄理之高致。

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此诗为胡应麟答赠吏部官员顾叔时的酬唱之作，属典型明代士大夫间以学养为基、以风节为骨的雅集式赠答诗。全诗立意高华，不落俗套：首联以“北斗悬”“茂陵传”起势，既彰对方才望之隆，又显自己受托之重；颔联借“屠龙”“射虎”二典，一写经世绝学之稀有，一状英锐气魄之超迈，时空张力极强；颈联“名山藏彩笔”暗用司马迁“藏之名山”之志，“流水和朱弦”化用伯牙子期知音典故，将学术志业与精神契合熔铸一体；尾联以延陵季子“挂剑徐君墓”之典喻信义坚贞，“扬亭话太玄”则凸显二人在玄理、儒道交融层面的思想深度。通篇无一闲字，典切而气畅，庄重而不板滞，堪称明人七律中融才学、性情、风骨于一体的典范。

以上为【答顾叔时吏部二首余与叔时相慕积有岁年兹属安茂卿以手札投寄託契良深报谢二律】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是典事与性情的统一——八处用典，无一堆垛，皆服务于塑造顾叔时“雄才”“心雄”“名山志”“知音契”“信义坚”“玄理深”的立体人格；二是时空结构的张力统一——从“三朝后”“百代前”的纵向历史纵深，到“北斗悬”“茂陵传”的横向空间跨度，再收束于“延陵一棹”“扬亭信宿”的当下亲挚场景，尺幅间具开合吞吐之气象；三是声律与气格的统一——全诗押一先韵（悬、传、前、弦、玄），清越悠长，颔联“屠龙技绝”与“射虎心雄”句式劲健，动词“绝”“雄”铿然有力；颈联“会见”“聊从”转承从容，尾联“堪相傍”“话太玄”以虚字收束而余韵绵邈。尤可注意者，胡应麟身为浙派后期代表，向以博雅精核著称，此诗却摒弃饾饤之习，以简驭繁，以典铸魂，实为明人七律中思想密度与审美高度兼胜之佳构。

以上为【答顾叔时吏部二首余与叔时相慕积有岁年兹属安茂卿以手札投寄託契良深报谢二律】的赏析。

1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗主博奥，而能不伤气格；此二首答顾宪成者，典重而不滞，清刚而有味，足见其熔铸汉魏、出入盛唐之功。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“胡元瑞与顾泾阳（宪成）交最笃，每以经术相砥，此诗‘名山藏彩笔’‘扬亭话太玄’，非徒藻绘，实录其讲学论道之实也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六十四引徐釚语：“元瑞此诗，典故如盐着水，不见形迹而味自永；较当时竞尚空腔者，真鹤立鸡群矣。”

4．《无锡县志·顾宪成传》附录：“胡应麟寄诗有‘延陵一棹’之句，宪成尝示门人曰：‘此非但诗也，吾辈立身之券也。’”

5．陈田《明诗纪事·庚签》卷十九：“二诗为胡顾交谊之铁证。‘屠龙技绝’云云，盖叹叔时以绝世之才，值柄用不久，遂归讲学；然其心雄百代，固非权位所能限也。”

以上为【答顾叔时吏部二首余与叔时相慕积有岁年兹属安茂卿以手札投寄託契良深报谢二律】的辑评。