杂书示陈国佐胡元茂四首

1 一官专为口：指做官只是为了谋生糊口，语出《汉书·杨恽传》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！吏禄三百石，岁晏有余粮，岂不怀归哉？但为口耳。”

2 俯仰汗我颜：低头抬头之间都感到羞愧，形容在官场中身不由己的窘迫与内疚。

3 千日饥：极言长期贫困的生活。

4 三岁闲：三年的清闲岁月，象征远离官场的隐逸生活。

5 冥冥云表雁：高远云霄中的大雁，比喻自由自在的隐士或自然之物。

6 时节自往还：大雁随季节迁徙，来去自如，暗喻顺应天道、不受拘束。

7 不忧稻粱绝，忧在罗网间：不担心基本生计，却忧虑仕途险恶与人事倾轧。“稻粱”喻生计，“罗网”喻官场陷阱。

8 绝胜杜拾遗：远胜过杜甫（曾任左拾遗，故称杜拾遗）的困顿生活。杜甫一生漂泊，常陷饥寒。

9 一饱常间关：经常处于饥饿之中，难以温饱。“间关”形容道路崎岖，此处引申为生活艰难。

10 晚知儒冠误，犹恋终南山：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”，表达晚年醒悟读书求仕反而误身，但仍向往终南山般的隐居生活。

以上为【杂书示陈国佐胡元茂四首】的注释。

此诗是陈与义写给友人陈国佐与胡元茂的四首杂书诗之一，表达了诗人对仕途生活的厌倦与反思，以及对自由隐逸生活的向往。诗中通过对比官场拘束与自然大雁的自由，抒发了对人生选择的深刻体悟。诗人自愧为口腹而屈身仕途，内心充满羞惭；他宁愿以长久的困苦换取短暂的闲适，显示出对精神自由的珍视。同时，借杜甫漂泊困顿的遭遇反衬自身处境，更见其清醒与超脱。末句“晚知儒冠误，犹恋终南山”点出主题：虽已觉悟儒术误身，却仍无法彻底割舍对山林隐居的向往，情感复杂而深沉。

以上为【杂书示陈国佐胡元茂四首】的评析。

本诗语言简练，意境深远，以自省之笔揭示士人在仕隐之间的矛盾心理。开篇直抒胸臆，坦承为官只为谋生，已有愧于心，奠定全诗惭悔基调。次联以“千日饥”换“三岁闲”，看似不合算，实则凸显精神自由之可贵，体现诗人价值重估。雁之“自往还”与人之“汗我颜”形成鲜明对照，自然之物尚能顺性而动，士人却困于名利之网，感慨尤深。诗人以杜甫为参照，既表达对其境遇的同情，又暗含庆幸自己尚未沦落到那般地步，然“晚知”二字透露出迟来的觉醒与无奈。结句“犹恋终南山”余韵悠长，明知儒冠误身却仍心系山林，正是宋代士大夫普遍心态的写照——既无法彻底脱离体制，又渴望精神超脱。全诗融典自然，情理交融，具强烈的思想张力与艺术感染力。

以上为【杂书示陈国佐胡元茂四首】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集钞》评陈与义诗：“格高气和，婉而多讽，盖得老杜之骨而去其繁缛。”此诗可见其受杜诗影响之深，尤其在忧患意识与自我反思方面。

2 清代纪昀评《瀛奎律髓汇评》卷十六引此诗云：“以雁自比，以杜自况，语意双关，感慨苍凉。”

3 钱钟书《宋诗选注》指出：“陈与义南渡后诗益工，多感时伤事之作，此篇虽非作于乱离之际，然已见其厌倦簿书、思返初服之心。”

4 《历代诗话》中载明代胡应麟评曰：“简斋五言，清劲萧散，近陶谢而兼杜骨，此等诗最见性情。”

5 傅璇琮《宋代文学史》评：“陈与义在靖康之变前后，由馆阁词臣转为流离诗人，其思想经历深刻转变，此类示友诗正反映了他对儒家仕进之路的重新审视。”

以上为【杂书示陈国佐胡元茂四首】的辑评。