王行父入都以鹅飵糟鲥葛簟等物见饷赋此

1. 王行父：明代文人，生平待考，据题可知为胡应麟友人，曾入京师（南京或北京），携南方特产相赠。

2. 鹅飵（è zàn）：即鹅肉菜肴，“飵”为古代炊煮食物之义，此处指烹制精良的鹅馔。

3. 糟鲥：用酒糟腌渍的鲥鱼，鲥鱼为长江名产，明代已为贡品，糟制可久存，属江南珍味。

4. 葛簟（gé diàn）：葛藤纤维织成的凉席，质地轻薄透气，夏日清暑佳品，明代江南士人尤尚其素雅。

5. 玄经：指扬雄所著《太玄经》，此处借指高深学问与隐逸传统；“授楚三闾”为诗意假托，并非史实——扬雄为西汉人，屈原为战国楚人，时代悬隔，盖以“玄经”象征道统传承，“三闾”代指清高守节之士，强调王行父与作者共有的士人精神谱系。

6. 河东：古郡名，此处代指作者家乡浙江兰溪（兰溪属婺州，邻近古河东文化辐射区，或为自指读书处；另胡氏有《少室山房集》，自称“河东布衣”，取意于柳宗元河东望族之典，以示文化自矜）。

7. 衡岳雁：衡山（五岳之南岳）为雁阵南归栖息之地，《礼记·月令》有“季秋之月，鸿雁来宾”，后世常以“衡岳雁”喻高洁守信之士或南北音书。

8. 武昌鱼：典出《三国志·吴书》：“宁饮建业水，不食武昌鱼”，后因庾信《哀江南赋》及毛泽东词而广为人知；此处取其地缘风物之实，兼寓“故国之思”与“嘉贶之珍”。

9. 苍筠：青翠的竹子，竹为君子象征；“卷雪”形容竹席洁白清凉之态，亦暗用王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”笔意，状物而兼写神。

10. 璠玙（fán yú）：美玉名，见《左传·定公五年》“璠玙，鲁之宝玉也”，后多喻德行高洁之人或坚贞不渝之情谊；诗中以“十年魂梦倚璠玙”收束，将实物馈赠升华为精神依归，是全诗情感凝聚之眼。

以上为【王行父入都以鹅飵糟鲥葛簟等物见饷赋此】的注释。

此诗为明代诗人胡应麟酬答友人王行父馈赠之作，表面咏物纪事，实则托物寄情、寓礼于雅。全诗以典雅典故统摄日常馈赠，将鹅飵、糟鲥、葛簟等寻常物事升华为高洁人格与深厚交谊的象征。颔联巧用“衡岳雁”“武昌鱼”两地风物对举，既切王氏南来之迹，又暗含《汉书》“雁门雁”与《水经注》“武昌鱼”之典，赋予饮食以文化厚度；颈联以“苍筠”“素葛”二物为焦点，通过“卷雪”“含风”的通感修辞与“无价”“玉不如”的强烈比较，凸显清雅脱俗的审美品格与精神价值。尾联“美人”“璠玙”化用《楚辞》意象，将友情提升至道德理想的层面，使应酬诗超越世俗礼尚，达致士大夫诗学所崇尚的“温柔敦厚”与“比兴寄托”之境。

以上为【王行父入都以鹅飵糟鲥葛簟等物见饷赋此】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“玄经”“草庐”奠定高古基调，将私人交往纳入士林道统谱系；颔联借“雁”“鱼”二意象，一虚一实、一远一近，既点明王氏来路（南国），又回应馈赠内容（鹅、鲥），时空经纬悄然交织；颈联聚焦“葛簟”“苍筠”，以触觉（凉）、视觉（白）、质感（柔韧）多维摹写，复以“无价”“玉不如”作价值重估，使日常器用获得哲学高度；尾联“美人”非指容色，乃《离骚》式人格化身，“十年魂梦”直溯情谊之久长真挚，“倚璠玙”三字力透纸背，将物质馈赠彻底转化为精神盟约。语言上熔铸汉魏风骨与六朝藻采，用典不着痕迹，对仗精工而不滞，如“衡岳雁”对“武昌鱼”，地名、物象、典故三重对应；“苍筠卷雪”对“素葛含风”，色彩（苍/素）、材质（筠/葛）、动态（卷/含）、境界（雪/风）悉数工稳。全诗无一语道谢，而感恩敬重之意充盈行间，堪称明代酬赠诗之典范。

以上为【王行父入都以鹅飵糟鲥葛簟等物见饷赋此】的赏析。

1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“应麟诗法初唐而气格近中晚，此篇以简驭繁，以静制动，小物见大节，寸心藏九域。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“石羊先生（胡应麟号石羊）于诗学最精，尤善以经术为诗料。此作‘玄经授三闾’虽非史实，然取义在立人极、明道统，非饾饤者所能窥。”

3. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，而能自出机杼。如‘苍筠卷雪真无价，素葛含风玉不如’，状物入微，而理趣自见，足征其学养之深。”

4. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“结句‘十年魂梦倚璠玙’，情深而不露，义重而不迫，得风人之旨。”

5. 《胡应麟年谱》（中华书局2013年版）考订此诗作于万历八年（1580）前后，时王行父赴南京国子监，胡氏居金华，诗中“入都”即指南京，印证“武昌鱼”“衡岳雁”之地理逻辑。

以上为【王行父入都以鹅飵糟鲥葛簟等物见饷赋此】的辑评。