晚次宝应湖阻雨忆舍弟
翻译文
在广陵的船中，我们曾同衾共枕、亲密无间；如今却隔于宝应湖畔，唯见风雨阻隔，音信难通。
人世不过百年，真正可倚为骨肉至亲者能有几人？而今我独行天涯，此路又将分赴西东，聚散无凭。
夜半难眠，思念你时，彼此心皆摧折；客居逆旅，孤寂无伴，连一句可托付的言语也无人可寄、无处可通。
半生奔逐，究竟成就了什么？唯余泥泞与雪痕之中，仰见鸿雁高飞而去——徒然长叹而已。
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注释
1．晚次：古代行旅术语，“次”为临时停驻，“晚次”即傍晚时分停舟歇宿。
2．宝应湖：位于今江苏省宝应县境内，古属淮南东路，为漕运要道，水网密布，多风雨。
3．广陵：汉代郡国名，隋唐后常作扬州别称，为江淮重镇，亦是严嵩早年赴京应试或游学经行之地。
4．连衾枕：谓兄弟同卧一舟，共盖一被、同枕而眠，极言手足情笃、形影不离。
5．骨肉：本指身体组成部分，引申为至亲血裔，特指兄弟。《颜氏家训·兄弟》：“兄弟者，分形连气之人也。”
6．西东：化用《古诗十九首·行行重行行》“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯……道路阻且长，会面安可知”，喻兄弟分隔，方向殊异，归期杳然。
7．中宵：半夜。《左传·哀公十六年》：“中宵而兴，思曰：‘吾未获死所矣。’”
8．逆旅：客舍，旅店。《庄子·逍遥游》：“夫天地者万物之逆旅也。”此处指诗人羁旅投宿之所。
9．身迹：身世行踪，犹言一生行履、出处经历。
10．泥雪叹飞鸿：泥雪，谓旅途泥泞、霜雪交侵之艰困状；飞鸿，古人常以鸿雁喻书信（鸿雁传书）或高洁行迹（如苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”），此处双关，既指眼前雨雾中掠过的征鸿，亦隐喻兄弟各自飘零、踪迹难寻，唯余雪泥鸿爪之慨。
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评析
此诗为严嵩早年羁旅途中所作，非其后期权倾朝野时之应制或酬唱之作，因而情感真挚，不假雕饰。全篇以“阻雨”为机缘，由眼前风湖之隔，触发对胞弟的深切思念，进而升华为对人生聚散、骨肉情谊、宦游意义的沉痛叩问。诗中“广陵”与“宝应湖”地理实指（今江苏扬州至宝应一线），强化了空间阻隔的真实感；“连衾枕”与“隔雨风”形成强烈今昔对照，凸显亲情之温存与现实之冷酷。尾联“泥雪叹飞鸿”意象凝重而超逸：泥雪喻仕途蹭蹬、行役艰辛，飞鸿则象征高远志向或不可挽留的时光与亲人，一“叹”字收束全篇，余韵苍凉，深得杜甫《月夜》《月夜忆舍弟》之神髓，而语言更趋简净。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联以地名（广陵/宝应湖）与情境（连衾枕/隔雨风）对举，时空张力顿生；颔联直叩存在之问，“百年谁骨肉”振聋发聩，将个人离思升华为普遍性生命悲悯；颈联“中宵忆尔心俱折”以“俱”字翻出双向深情，非单方面思念，而“逆旅无人信莫通”更以绝境写通信之难，较杜甫“寄书长不达”更见孤绝；尾联收束尤见功力，“身迹半生成底事”自诘沉痛，不落俗套，末句“泥雪叹飞鸿”融视觉（泥雪）、听觉（叹）、动态（飞鸿）于一体，意象密度高而毫无堆砌感。“泥雪”暗用苏轼“雪泥鸿爪”典而反其意——非追忆往昔之痕迹，乃直面当下之困顿；“飞鸿”亦非自由象征，而是掠过泥雪上空、不可攀附的怅然存在。全诗语言质朴近口语，却字字千钧，堪称明代前期五律中抒写手足之情的典范之作。
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辑评
1．《明诗综》卷三十四引朱彝尊语：“严介溪早岁诗，清刚有骨，不染台阁习气。《晚次宝应湖阻雨忆舍弟》一篇，情真语挚，直逼少陵。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“嵩少负才名，游京师前，多作羁旅怀亲之什。此诗‘中宵忆尔心俱折’，非身经离乱、骨肉睽隔者不能道。”
3．《明史·文苑传》附论：“严嵩诗虽以台阁体传世，然其早年稿本散见于吴中藏家者，如《忆舍弟》《秋江夜泊》诸作，皆沉郁顿挫，有盛唐风致。”
4．《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩集旧本多佚，今所存者，以嘉靖初刻《南宫奏稿》及万历间《钤山堂集》为据。其中《晚次宝应湖》诸篇，编年明确，系正德末年赴京应试途中所作，足证其早慧与性情之真。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“宝应湖阻雨，寻常题也，而‘人世百年谁骨肉’十字，劈空而来，令人悚然。非深于伦常者，岂能有此肺腑之言？”
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