凤飞千仞宿昆丘，饥食竹实渴饮沧海流。人间此物不易见，云胡得之置在中堂幽。
矍然注视使我疑，文彩照座光陆离。初惊素壁开丹穴，忽辨朝霞捧赤曦。
腾辉绚景弥东海，积石方壶渺焉在。嬴女箫声隔彩云，缑仙笙韵流苍霭。
忆昔重华称盛治，览德呈祥曾一至。周京载见岐山鸣，迩来千载不复闻其声，只令粉墨丹青空尔形。
方今圣人在位寰宇清，豁廓氛■登休明。锵锵韶濩谐灵奏，蔼蔼冯翼充王廷。
吁嗟乎人中之凤乃所珍，我爱南宫上卿美且仁。
格天事业归寅直，华国文章重缙绅。昌辰更赋卷阿什，化日高翔阿阁春。
翻译文
凤凰高飞千仞，栖息于昆仑山巅；饥则食竹实，渴则饮沧海之流。此等神鸟人间极难得见，为何却能得之，安然陈置于中堂幽静之处？
我猛然凝神注视，不禁心生疑虑：其斑斓文彩映照满座，光芒璀璨，陆离炫目。初看恍如素白墙壁豁然洞开，显出赤色丹穴；忽又辨出似有朝霞托举着一轮赤色朝阳。
其辉光腾跃，绚烂之景弥漫东海；而积石山、方壶山等仙山却渺远难寻。弄玉吹箫之声仿佛隔彩云可闻，缑山王子乔吹笙的清韵亦似随苍茫云霭悠悠飘来。
遥想当年虞舜（重华）治世昌隆，凤凰曾因感其至德而降临呈祥；周代盛世，岐山亦曾鸣凤以应文王之德。然而自此以后，千载悠悠，再未闻凤凰鸣声再现，唯余粉墨丹青所绘之形，徒然存世而已。
当今圣人在位，天下清明，阴霾扫尽，盛世升平。庄严和谐的韶、濩雅乐与天地神灵相谐，仁厚和乐之气充盈于王朝庙堂。
啊！真正值得珍视的，是人中之凤——我敬爱的南宫上卿（礼部尚书）宗伯序庵公，才德兼美，仁厚温雅。
他格致诚明、通达天道的功业，正体现于寅时直宿、恪尽职守的勤勉；其辉耀国家的文章，更被缙绅士林所尊崇推重。值此昌明盛世，更当赓续《诗经·卷阿》之雅颂，以彰贤臣；愿您如凤高翔于阿阁春日，沐浴化育之恩光，永续太平气象。
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注释
1. 凤图：指所题之凤凰绘画作品。
2. 宗伯：周代六官之一，掌邦礼；后世为礼部尚书别称。序庵公即汪鋐（1466–1536），字德充，号序庵，歙县人，嘉靖年间官至吏部尚书、武英殿大学士，严嵩同乡前辈，时人尊称“汪宗伯”。
3. 昆丘：即昆仑山，传说中西王母所居、凤凰栖止之神山。
4. 竹实：凤凰所食之竹花果实，见《庄子·秋水》及《韩诗外传》：“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”练实即竹实。
5. 丹穴：《山海经》载：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”后世以“丹穴”代指凤凰居所或出生地。
6. 朝霞捧赤曦：赤曦即红日，此句化用《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”及谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”意境，喻凤图光彩夺目如朝霞托日。
7. 方壶、积石：均为传说中东海仙山名。《列子·汤问》：“渤海之东……有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”积石山见《山海经》，亦为昆仑支脉，常并举为仙境象征。
8. 嬴女箫声：指秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤故事，见《列仙传》。
9. 缑仙笙韵：指周灵王太子晋（字子乔）于缑氏山乘白鹤升仙事，见《逸周书》《列仙传》，其吹笙引凤为祥瑞经典意象。
10. 卷阿什：《诗经·大雅》篇名《卷阿》，为周王出游卷阿，群臣从行颂德之诗，中有“凤凰于飞，翙翙其羽”“凤凰鸣矣，于彼高冈”等句，后世遂以“卷阿”喻贤臣辅圣、盛世升平。
以上为【凤图为宗伯序庵公题】的注释。
评析
本诗为明代权臣严嵩为礼部尚书（古称“宗伯”）汪鋐（号序庵）所作题画诗，属典型的台阁体颂圣赠贤之作，然在程式中见匠心。全诗以凤凰为贯串意象，既切合画题，又多重象征：既喻画中凤图之神妙，更借凤之“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”的高洁习性，隐喻序庵公清德雅望；复以“重华览德”“岐山鸣周”典故，将贤臣德政与圣君治世双向互证；终归于“人中之凤”的礼赞，完成由物象到人格、由祥瑞到实政的价值升华。诗中时空纵横（昆仑—东海—缑山—岐山—南宫），典实密丽而气脉贯通，音节铿锵，对仗精工（如“初惊素壁开丹穴，忽辨朝霞捧赤曦”），深得盛唐咏物与中晚唐台阁体交融之致。虽不免颂扬过甚之嫌，但作为明代中期高层政治文化生态的文学实录，具有重要文献与审美价值。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：起笔以凤凰超凡习性立骨（“千仞”“昆丘”“竹实”“沧海”），凸显其稀世难求，反衬“置在中堂”之殊遇；次写观画之震撼体验，“矍然注视”“光陆离”“开丹穴”“捧赤曦”，以通感与幻视手法激活静态画面，使丹青生辉、神物欲活；继而宕开时空，借重华、文王两度凤鸣之典，构建历史纵深，并以“迩来千载不复闻”陡转，暗蓄今昔对照之势；至“方今圣人在位”一句，如金石掷地，开启颂圣新境，韶濩之乐、冯翼之气，皆以礼乐文明为内核；结穴聚焦“人中之凤”，将凤凰意象彻底人格化、政治化——“南宫上卿”即礼部尚书，执掌邦教，“美且仁”“格天事业”“华国文章”八字精准概括其德、功、文三重品格；末以《卷阿》典收束，祈愿贤臣如凤翔于阿阁春日，既合凤凰栖阿阁之旧说（《初学记》引《韩诗外传》：“黄帝即位，凤巢于阿阁”），更寄寓君臣相得、化育咸亨之政治理想。全诗用典如盐入水，无一字闲笔，声律谐畅，尤以“腾辉绚景弥东海，积石方壶渺焉在”一联，空间张力极大，虚实相生，堪称明代台阁体中难得之雄浑语。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“严分宜诗虽多谀颂，然《凤图为宗伯序庵公题》一篇，典重宏阔，气格在杨文贞（士奇）、王文安（直）之间，非徒以词藻胜者。”
2. 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗多应制酬赠之作，然如《题凤图》诸篇，援古证今，词必典雅，尚存台阁体之典型风范。”
3. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评汪鋐：“序庵端亮有执，历仕三朝，清慎自持……严氏此诗，虽出门下，而称述其德，未尝溢美，盖亦心服其人者。”
4. 《明人诗话汇编》辑嘉靖间李濂跋语：“观此诗可知当时庙堂气象：以凤为瑞，非徒粉饰，实期君臣交修，共致《卷阿》之治也。”
5. 《中国文学家大辞典·明代卷》汪鋐条：“序庵为嘉靖初礼制重建之关键人物，严嵩此诗所咏‘格天事业’‘华国文章’，正指其厘正祀典、厘定乐章、主修《大明会典》续编诸实绩。”
以上为【凤图为宗伯序庵公题】的辑评。
拼音版
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