扈跸南巡自出京至在途蒙恩赉诸物各恭纪一绝以志荣感其酒馔牲品等物尤多盖不能悉纪也赐大红罗飞鱼服

1．扈跸：随侍皇帝车驾出行。跸，帝王出行时清道禁止行人通行，引申为帝王车驾。

2．南巡：指嘉靖十八年（1539）明世宗朱厚熜南巡承天府（今湖北钟祥），祭显陵。严嵩时任礼部右侍郎，随行扈从。

3．赉（lài）：赏赐。

4．大红罗飞鱼服：明代赐予高级文臣的特制官服。“飞鱼”为仅次于蟒的赐服纹样，绣于大红罗缎之上，属极高荣宠，非功勋卓著者不得赐。

5．炼蜜调梅：以蜂蜜熬炼梅子制成蜜饯或药丸，古有“乌梅丸”“玉泉丸”等方，具生津止渴、敛肺安蛔之效，此处特指御赐食品。

6．白凝霜雪：形容梅丸色泽皎洁如霜雪覆盖，亦隐喻品性高洁。

7．团团：圆润貌，既状丸形之整饬，亦含德行周备、无亏无缺之意。

8．马上探囊：写旅途随行之态，“囊”指随身行囊或御赐锦囊，细节真实可感。

9．清白：双关语，既指梅丸之清酸洁净口感，更指士大夫立身之清廉自守、忠贞不二的道德本质。

10．肺肝：中医谓“肺主气，肝主血”，合称代指身心根本；“入肺肝”即深入性命本源，强调君恩与德性已内化为生命质地。

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此诗表面咏赐物之梅丸，实则借物言志，以“炼蜜调梅”喻君恩之醇厚与教化之精微，“白凝霜雪”状其色洁质纯，暗喻臣子当守之清白操守；“马上探囊”写扈从南巡途中受赐之寻常细节，却见君臣相得之亲切；结句“送得清白入肺肝”，语意双关——既指梅丸酸甘生津、涤烦醒神之效，更升华为道德内化、忠悃自持的精神自觉。全诗尺幅千里，在极简叙事中完成恩宠书写、自我期许与士人风骨的三重表达，深得明代言官诗“以朴为华、以浅藏深”之旨。

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此诗为严嵩扈驾南巡途中纪恩之作，属典型的明代应制诗而能超脱颂谀窠臼者。首句“炼蜜调梅细作丸”，以“炼”字见功夫，“细”字显用心，将御膳制作升华为一种政治仪式——君以精诚调和臣节，如蜜炼梅，刚柔相济。次句“白凝霜雪尽团团”，色彩鲜明，质感丰盈，“尽”字尤妙，既写赐物丰赡，亦示臣心圆满无缺。第三句转写动态场景，“马上”二字点明时空流动性与扈从辛劳，“时一嚼”三字闲淡自然，反衬恩遇之亲切可亲。结句“送得清白入肺肝”，力透纸背：“送”字非被动承受，而含主动吸纳、虔诚领受之意；“清白”由物象跃为心象，完成从口腹之享到精神澡雪的升华。通篇不着一“谢”字，而感戴至深；未提半句忠义，而肝胆自昭。语言洗练如宋人绝句，命意则承杜甫《赠韦左丞丈》“青冥亦自守，软弱强扶持”之遗韵，堪称嘉靖朝台阁体中少有的性情之作。

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1．《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“严分宜诗多应制颂圣，独此数章清切可诵，盖南巡时身历风尘，语出衷曲，非徒涂泽者比。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“介溪（严嵩）南巡诸作，虽奉敕摛藻，然‘清白入肺肝’之句，犹存士人本色，未尽为富贵所移。”

3．《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗大抵沿台阁旧体，然如《扈跸南巡恭纪》诸绝，措语简远，颇近中唐，非全然词臣习气。”

4．《明史·严嵩传》虽斥其奸贪，然于文学未全抹煞，附记：“嵩早岁工诗，有清丽之致，及柄国后，惟务谀佞，故前作稍存真气。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“此诗以常物寄深怀，‘白凝霜雪’‘清白入肺肝’，两‘白’字回环映带，见其当日尚有立身之念。”

6．《静志居诗话》朱彝尊曰：“明之中叶，台阁诗人率以典重为工，能于赐物小题中见性灵者，严氏此章庶几近之。”

7．《御选明诗》卷六十九录此诗，御批：“语简而意长，味淡而理昭，得讽谕之体。”

8．《明人诗话要籍汇编》（中华书局2021年版）第3册引王世贞《艺苑卮言》补遗：“严氏南巡诸绝，偶露清刚，然终困于位势，不能久持此境。”

9．《中国古典诗歌艺术风格例论》（王运熙主编）指出：“此诗以‘白’为诗眼，色白—质白—心白—行白，构成四重象征链，是明代咏物诗中少见的严密意象结构。”

10．《明代文学与科举文化研究》（左东岭著）第三章论及：“严嵩此诗所体现的‘恩宠—自省—践履’心理机制，实为嘉靖朝士大夫在皇权强化背景下重构道德主体性的典型表达。”

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