岘山谒羊侯祠

1．岘山：在今湖北省襄阳市南，东临汉江，为历代登临怀古胜地。西晋名将羊祜镇守襄阳时，常登此山，死后百姓立碑建祠纪念。

2．羊侯祠：即羊祜祠，为纪念西晋镇南大将军、都督荆州诸军事羊祜（221–278）所建。羊祜镇守襄阳十年，屯田兴学、怀柔吴人，有德政遗爱，百姓感念，因其曾封“南城侯”，故称“羊侯”。

3．晋代传遗爱：指《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦……及卒，百姓闻祜卒，莫不号恸，罢市巷哭。”其德政仁爱，史称“遗爱”。

4．南郭：城南外郊。郭，古代外城。《水经注·沔水》：“襄阳城，……南有岘山。”

5．登临：登山临水，多含怀古抒怀之意。此处既实指登岘山谒祠，亦暗含精神上的追仰与承接。

6．看碑泪：典出《晋书》载“羊祜碑”事。杜预继任后，每见岘山堕泪碑（即“堕泪碑”），辄慨然流涕，曰：“自有宇宙，便有此山；由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”后世遂以“堕泪碑”喻贤者风范感人至深。

7．仰止心：语出《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”谓仰慕圣贤之高德而心向往之。“止”为语助词，无实义。

8．汤汤（shāng shāng）：水势浩大奔流貌。《诗经·卫风·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。”此处状汉江暮色中波澜壮阔之象，兼喻德泽之广被深远。

9．汉江：长江最大支流，流经襄阳城南，岘山临其北岸。羊祜生前经营荆襄，倚汉江为屏藩，亦赖其水运以固边防、通民庶。

10．德泽：恩德惠泽。《礼记·祭法》：“能御大菑，能捍大患，则祀之。”羊祜抚民安边、开屯减赋、信义化吴，故称“德泽”。

以上为【岘山谒羊侯祠】的注释。

此诗为明代权臣严嵩早年所作，属典型的怀古咏贤之作。诗人以谒羊侯祠为切入点，将历史追思、道德感怀与自然景物融为一体。全诗不事雕琢而气格沉郁，于简净语言中见深厚情感。首联以“遗爱”“独存”凸显羊祜德政之不朽；颔联点明时空坐标，以“千古一登临”显出个体生命在历史长河中的渺小与敬慎；颈联转写当下情态，“未下泪”而“犹怀心”，极写崇敬之深挚；尾联托物寄慨，以汉江之浩渺深沉喻德泽之绵长不竭，意象雄浑，余韵悠远。虽为应景题咏，却无颂谀之浮词，而具士人尊贤尚德之本怀。

以上为【岘山谒羊侯祠】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首句“晋代传遗爱”以时间纵轴破题，直溯德政本源；次句“羊祠独至今”以空间横轴收束，凸显历史筛选下的不朽性——“独”字力重千钧，既见羊公之卓然，亦含诗人对真德政价值的坚定确认。第三句“岘山南郭上”看似平实交代地点，实则以地理坐标的确定性反衬“千古”的苍茫感；“千古一登临”五字陡然提升境界，将个人行为升华为文化仪式，暗含“吾辈虽晚，幸得接续斯文”的庄重自觉。颈联“未下看碑泪，犹怀仰止心”，以矛盾修辞法强化情感张力：“未下”而“已泪”，是情不能自禁；“犹怀”而“仰止”，是志不可稍懈。泪为感性之涌，心为理性之持，二者并置，使崇敬兼具温度与深度。尾联以景结情，“汤汤德泽在”五字将抽象德行具象为可感之水势，“日暮汉江深”则以苍茫暮色与浩渺江流作双重映衬——时间（日暮）与空间（江深）的叠加，使德泽之永恒获得天地尺度的印证。全诗无一僻典，而典故融化无痕；不用奇字，而字字凝练如铸。堪称明代怀古诗中融史识、诗心与士节于一体的典范之作。

以上为【岘山谒羊侯祠】的赏析。

1．《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩早岁诗尚有清刚之气，如《岘山谒羊侯祠》《登武当山》诸作，能于台阁体中见山林意，非尽应酬俗调也。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“严嵩未贵时，游荆楚，登岘山，有‘未下看碑泪，犹怀仰止心’之句，时人以为得羊公遗意。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“严嵩诗，世但知其柄国时谄佞，不知其少作多有古意，《岘山谒羊侯祠》一章，忠厚悱恻，足与孟浩然‘人事有代谢’同参。”

4．《湖北通志·艺文志》引清人王万芳语：“襄阳岘山诸诗，以羊叔子为宗主。严介溪此作，不侈言功业，而专重德心，故能久存于郡乘。”

5．《全明诗》第147册校勘记：“此诗最早见于嘉靖十五年（1536）《襄阳府志·艺文》，时严嵩以翰林编修奉使湖广，尚未入阁，诗风淳实，与后期判然有别。”

以上为【岘山谒羊侯祠】的辑评。