郊庙歌辞武后明堂乐章

1 赫赫：光明盛大貌，形容太阳光辉夺目。

2 离精：指太阳。离为《易》中火卦，象征光明与南方，古人以离代表日。

3 御炎陆：驾驭于炎热的大地上。御，主宰；炎陆，暑热之地。

4 滔滔：形容热气如水流般汹涌不绝。

5 炽景：强烈的阳光或酷热的景象。

6 隆暑：盛夏，极热之时。

7 冀：希望。

8 延神鉴：邀请神灵降临鉴察。延，邀请；鉴，照察、审视。

9 兰樽：饰以兰草或盛有芳香酒液的酒器，代指祭酒。

10 桂俎：以桂木制作的祭器，或指盛放祭品的精美礼器；式表虔襟，表示恭敬之心。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的注释。

此诗为武则天在明堂祭祀时所用的郊庙乐章之一，属礼仪用诗，具有浓厚的宗教与政治象征意义。诗歌通过描绘盛夏炽烈的自然景象，烘托出祭祀活动的庄严氛围。诗人以“赫赫”“滔滔”等叠词强化气势，展现帝王权威与天命所归的合法性。全诗语言庄重典雅，结构紧凑，体现了唐代宫廷乐章典型的颂体风格，也反映了武则天借礼制巩固统治的政治意图。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的评析。

本诗作为武后时期的明堂乐章，首要功能在于礼仪陈设与政治宣示。开篇“赫赫离精御炎陆”以天文意象起兴，将太阳拟为天地秩序的掌控者，暗喻君权神授，与武则天自诩“圣母临人”之说相呼应。“滔滔炽景开隆暑”进一步渲染时空背景，使整个祭祀活动置于一个宏大而神圣的自然节律之中。后两句转入人事，“冀延神鉴”体现对天道的敬畏，“式表虔襟”则强调礼敬之诚，既合儒家祭礼精神，又凸显女主当国下的宗教建构努力。全诗虽无深刻情感波澜，但辞藻工整，节奏肃穆，符合庙堂雅乐的要求，是初唐宫廷诗歌的典型代表。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的赏析。

1 《全唐诗》卷五·郊庙歌辞类收此诗，题作《明堂乐章·迎送皇帝》，列为武后所作，然具体篇章归属历代略有争议。

2 宋代王溥《唐会要》卷二十四载：“则天皇后永昌元年作明堂，设九部乐，命撰明堂乐章。”可知此组乐章为配合新制礼乐而作。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，盖因其属礼乐歌词，非一般抒情之作。

4 近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》亦未收录，因武后诗多存于《全唐诗》且体近颂体。

5 当代学者傅璇琮主编《唐五代文学编年史》指出，此类乐章反映武周时期通过改造礼制强化政权合法性的文化策略。

6 《旧唐书·音乐志》云：“武后自制明堂诸乐章，皆用于朝享。”说明其亲自参与礼乐创作，具强烈政治象征意义。

7 《新唐书·礼乐志》称：“明堂之制，本于周室，而武后增饰之，乐章亦多更定。”可见此诗为礼制改革的一部分。

8 当代学者李斌城《唐代文化》认为，武后所作乐章虽文学性不强，但为研究唐代国家祭祀与女性权力提供了重要文本。

9 张清华《武则天传》指出，此类诗歌旨在营造“天人感应”的氛围，服务于其突破传统性别角色的政治需要。

10 《汉语大词典》“离精”条引此诗为例，证“离”可代指太阳，显示其在语言史上的引用价值。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的辑评。