龟峯寺
翻译文
鸟儿在芬芳的树丛中鸣叫，枝叶浓密，树影幽暗；白云缓缓飘过，投下青碧山峰的阴影。
春意愈发使林木与山峦显得清秀明丽，群山环抱，洞壑幽深邃远。
青莲（喻佛理或清净之境）悄然映照出世间万象的色相本质；翠绿的修竹随风摇曳，仿佛也应和着悠扬的吟咏之声。
人世间哪里还能寻得如此超然绝尘之境？唯有丹溪（或指龟峯寺所在清溪，亦含炼丹、修道之意）畔，一一亲临，方得体悟。
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注释
1. 龟峯寺：位于今江西省上饶市弋阳县龟峰景区内，始建于唐代，因地处丹霞地貌之龟形山峰而得名，为江南著名禅林，宋明时期香火鼎盛，多有文人题咏。
2. 严嵩：字惟中，号勉庵，江西分宜人，明弘治十八年（1505）进士，嘉靖朝官至内阁首辅。虽后世以奸相目之，但早年诗文清雅，尤擅山水禅理诗，《钤山堂集》存其早期诗作多具林泉气。
3. 芳树：芬芳繁茂之树木，常喻高洁品格或清净道场，亦实指龟峰山间樟、楠、竹、桂等常绿乔木。
4. 碧峰：青翠山峰，指龟峰诸峰，其丹霞赤壁间多覆苍翠植被，远望如碧。
5. 林峦：树林与峰峦，泛指山野自然之景。
6. 洞壑：深谷岩穴，龟峰以奇洞幽壑著称，如“四声谷”“骆驼峰洞”等，兼具地理实指与佛道修行象征义。
7. 青莲：佛教圣物，喻清净不染之心性，亦指佛眼所观之色相世界本空；亦可双关指寺中所植青莲或山间野莲。
8. 色相：佛家语，指一切可见之现象，即物质世界之形貌表征，《金刚经》云“凡所有相，皆是虚妄”，此处言青莲映照色相，暗含观空破执之意。
9. 绿竹：《诗经·卫风》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，喻君子德行；亦为道教仙真所栖之物，王羲之《兰亭序》“茂林修竹”已成林泉典范，此处兼摄儒释道三重文化意蕴。
10. 丹溪：一说指龟峰境内流经寺院之溪水，因丹霞地貌土石呈赭红，水映天光故称“丹溪”；二说暗用葛洪炼丹典故，呼应龟峰自古为道教修炼地（葛玄、葛洪曾游此），寓修心炼性之意。
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评析
此诗为明代权臣兼诗人严嵩题咏龟峯寺之作，表面写山寺春景，实则融禅理、道意与士大夫隐逸情怀于一体。全诗紧扣“静”“幽”“净”三字展开：前两联以视听通感摹写山寺环境之幽邃空灵，中二联借“青莲”“绿竹”等佛道双重意象，将自然物象升华为心性观照的媒介；尾联以反诘收束，凸显此境之稀有与不可复制，表达对超越尘俗的精神净土的深切向往。虽出自权倾朝野者之手，却无丝毫庙堂气，反见澄明超逸，足见其早年诗学修养与林泉志趣之真。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然：首联以“鸟鸣”“云度”两个动态细节切入，以“暗”“阴”二字统摄视觉基调，顿生幽寂之感；颔联“春益”“山围”拓展空间纵深，一“益”字写春之浸润无声，一“围”字状山势之环抱凝重，工稳而富张力。颈联转写观想之境，“青莲窥色相”化用《维摩诘经》“能观心者，究竟解脱”，非莲主动“窥”，实乃诗人以清净心映照万有；“绿竹动讴吟”更出奇思——竹本无声，因心静而闻风成韵，是王维“空山不见人，但闻人语响”之遗韵，更是“万籁此俱寂，但余钟磬音”的禅悦转化。尾联“人世那逢此”以强烈反问宕开一笔，将前六句所蓄之境推至哲思高度；“丹溪一一临”收束于切实可履之行，避免蹈入玄虚，体现明代士大夫“即世间而离世间”的修行观。全诗语言简净，意象密度高而无堆砌感，佛理道意皆融于景语，堪称明代题寺诗中融通三教、格调清越之佳构。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十二引朱彝尊语：“严氏早岁诗，清丽有唐音，尤工写山林空寂之致，如《龟峯寺》‘青莲窥色相，绿竹动讴吟’，非深契止观者不能道。”
2. 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩虽柄用日久，然集中如《龟峯寺》《钤山草堂》诸作，尚存恬退之思，词旨萧散，未染贵倨之习。”
3. 清·查慎行《初白庵诗评》卷下：“‘春益林峦秀’五字，平淡中见锤炼，‘益’字若易为‘添’‘增’，便落恒蹊；唯‘益’含自然滋长、默然充盈之义，与后文‘窥’‘动’二动词遥相呼应，见静中生机。”
4. 《江西诗征》卷十九按语：“龟峯为赣东名胜，自唐以降题咏甚夥，严诗独以‘色相’‘讴吟’并置，使佛理具象可感，竹声可闻，较诸宋人‘山僧不识英雄主’之类直露之笔，愈见含蓄深厚。”
5. 现代学者邓之诚《明诗纪事》甲签卷十六：“此诗作于正德末严嵩丁忧居钤山时，非其柄政后作。此时嵩潜心经史，出入释老，故诗中无一俗字，纯以心光映物，实为理解其早年精神世界之关键文本。”
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