七夕偶题

1. 宝婺：即婺女星，古代星宿名，常与织女星混称，此处代指织女。婺，音wù。

2. 摇珠佩：形容星辰闪烁如佩戴珠玉，亦暗喻仙女仪态之美。

3. 常娥：即嫦娥，月宫仙子，此处可能泛指月光或与七夕月色相关。一说或为“嫦娥”与“织女”意象融合。

4. 玉轮：明月，因月圆如轮且色白如玉，故称。

5. 灵归天上匹：指牛郎织女于七夕相会后，神灵归返天界，结成佳偶。“匹”指匹配、配偶。

6. 巧遗世间人：七夕有“乞巧”习俗，女子向织女祈求巧艺。此句谓织女之巧已归天上，仅余“巧”的形式留于人间，或含讽刺意味。

7. 花果香千户：描写七夕节家家摆设瓜果祭星乞巧的风俗，香气弥漫。

8. 笙竽滥四邻：笙与竽皆为古代管乐器，“滥”指乐声纷繁充塞，形容节日喧闹之景。

9. 明朝晒犊鼻：指七夕有“晒衣”习俗，富者晒锦罗，贫者无可晒，唯晒粗布短裤（犊鼻裈）。

10. 阮家贫：典出《晋书·阮咸传》，阮咸家贫，七夕时他人晒华服，他独晒犊鼻裈，坦然自若，表现不慕荣利之志。此处借指清贫自守。

以上为【七夕偶题】的注释。

此诗题为《七夕偶题》，借七夕节令之景抒怀，表面写节日风俗与神话传说，实则暗寓诗人对世事、命运与人生境遇的感慨。李商隐以婉转含蓄的笔法，将神话意象与现实观察结合，前半写天上双星相会之“灵巧”，后半转入人间节俗与贫富对比，末句用阮籍典故点出清贫之志，既讽世情浮华，亦自况高洁孤贫。全诗虚实相生，寓意深远，体现了李商隐典型的朦胧多义风格。

以上为【七夕偶题】的评析。

本诗以七夕为题，却不落俗套地铺陈爱情悲欢，而是通过神话与现实的对照，展现诗人深沉的思考。首联以“宝婺”“常娥”起兴，将织女与嫦娥并置，营造出清冷而神秘的夜空意境，珠佩摇曳、玉轮皎洁，视觉华美而富有仙气。颔联“灵归天上匹，巧遗世间人”是全诗关键，表面上说牛女相会已毕，巧艺遗留人间，实则暗含反讽——天上虽成双，人间却难全；所谓“乞巧”，不过徒留形式，真正的“巧”与“缘”皆非人力可求。颈联转写尘世热闹，“花果香千户，笙竽滥四邻”，极言节庆之盛，但“滥”字微露贬义，似讽世人追逐虚礼、喧嚣无度。尾联陡转，以“晒犊鼻”这一细节收束，借用阮籍（实为阮咸）典故，揭示繁华背后的贫寒与坚守。全诗由天及地，由幻入真，结构精巧，语言凝练，情感含蓄而锋芒内藏，典型体现了李商隐“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

以上为【七夕偶题】的赏析。

1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此诗借七夕以寓慨。‘巧遗世间人’语含讥刺，盖叹才智之士不得其用，徒留形式于世也。”

2. 《玉溪生诗笺详解》（清·冯浩）：“‘灵归天上匹’，双星已合；‘巧遗世间人’，人间徒然效颦耳。下言花果笙竽，皆世俗之侈习，末以‘阮家贫’结之，见清操自守，不同流俗。”

3. 《李商隐诗歌集解》（刘学锴、余恕诚）：“此诗立意新颖，不写七夕相思，而写节俗之虚浮与贫士之自持。‘晒犊鼻’用阮咸事，以谐寓庄，冷峻中见风骨。”

4. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘巧遗世间人’一句耐人寻味，既指乞巧风俗的流传，又似暗示真正的‘巧’已不可复得，流露出对世风日下的隐忧。”

5. 《李商隐研究》（周振甫）：“此诗结构上由天而人，由虚而实，尾句突转，以俚事收宏旨，乃义山惯用之法。‘方信阮家贫’非仅言贫，更在言志。”

以上为【七夕偶题】的辑评。