炙玉怀雪狸，脍银忆冰鲚。
异哉山泽荒，坐我穷鬼祟。
儿头似耶白，相对玩残岁。
炉寒灰荧荧，檠涸灯翳翳。
擘柑老赤脚，暖酒小青髻。
一酌佳入蔗，再酌甘胜荠。
陶然会道妙，嗒然司德契。
吾身与乾坤，共此小关捩。
臈尽梅纷披，春回柳摇曳。
非时难强揠，有命莫过计。
颜回箪瓢空，季路缊袍弊。
只恐非大贤，公不待后世。
翻译文
腊月二十五的夜晚，
我怀想用美玉般温润的雪狸肉炙烤而食，又忆起银光闪烁的冰鲚鱼脍——那曾是清寒而鲜美的滋味。
可叹啊！山野荒寂，泽国萧条，竟使我这穷困之身，如被穷鬼缠绕、作祟。
小儿头发已斑白似我，我们相对而坐，默默把玩着这残存的旧岁。
炉火已冷，余灰微明；灯盏将尽，灯油枯竭，灯火昏暗欲灭。
我亲手掰开柑橘，赤脚老仆侍立一旁；温酒的小婢梳着青色发髻，伶俐而暖意融融。
初饮一杯，甘美如蔗糖沁心；再饮一杯，清甜更胜荠菜之甘。
陶然自得间，恍然契会大道之妙；嗒然忘形时，深悟德性之自然契合。
我的身躯与天地乾坤，共此一处微小的枢机（关捩）。
三百六十个节气，每一节都彼此相系；
四万八千次呼吸，每一次都相继不息。
日月有升沉往来，阴阳有开阖启闭；
太和之气运行于其间，周流不息，无始无终，无边无际。
腊尽春来，梅花纷纷绽放；阳和回转，柳枝轻摇生姿。
万物自有其时，非人力所能强求催拔；
命运自有定数，亦不可逾分筹谋计较。
颜回箪食瓢饮，身居陋巷而心自足；
子路衣着破旧缊袍，却志节凛然不改。
只恐我并非大贤之才，但愿公道不待后世，今人即能明鉴。
以上为【臈月二十五夜】的翻译。
注释
1．臈月：即腊月，农历十二月。古以冬至后第三个戌日为腊日，后通称十二月为腊月。“臈”为“腊”之异体。
2．雪狸：指雪白毛色的狸猫，此处借指珍稀野味；一说为雪地所获之狸，或泛指洁净肥美的山兽肉，与下句“冰鲚”对举，皆言昔日清雅食事。
3．冰鲚：冬季冰封江河中捕获的鲚鱼，肉质细嫩，银鳞映寒，为江南岁寒名产。
4．穷鬼祟：化用韩愈《送穷文》典，以“穷鬼”拟人，自嘲家境清寒，然语气诙谐，并无悲苦之态。
5．儿头似耶白：谓儿子头发已白，与父亲（耶，即“爷”）相似，极言父子俱老，共度残岁，含深沉岁月之感。
6．檠（qíng）：灯架；檠涸，谓灯油将尽。翳翳：光线昏暗微弱貌。
7．赤脚：指年老仆役，不着履，显简朴家风；青髻：少女发式，代指年轻婢女，“小青髻”更添生活气息与暖意对照。
8．蔗、荠：甘蔗汁浓甜，荠菜味微甘而清冽，此处以味觉递进喻心境层层升华。
9．嗒（tà）然：《庄子·齐物论》“嗒然似丧其耦”，形容物我两忘、身心俱遣之超然状态；司德契：即契合天德、冥合道枢之意，“司”有执守、相应之义。
10．关捩（liè）：机械装置中的关键枢纽，此处喻人身为天地运行之微小而不可或缺的节点，体现宋人“人身一小天地”的理学宇宙观。
以上为【臈月二十五夜】的注释。
评析
此诗作于南宋理宗朝，洪咨夔晚年罢官闲居时期，属典型的“岁除感怀”哲理诗。全篇以腊夜清寒为背景，由口腹之念起兴，渐次转入贫居自适、天人合一的玄思境界。诗人不怨贫窭，反以“穷鬼祟”为戏谑之辞，显豁达胸襟；不滞形骸，而由炉寒灯翳、儿鬓俱白等细微物象，升华为对宇宙节律（三百六十节、四万八千息）、阴阳运化（日月往来、阴阳开闭）的体认，最终落脚于“太和周流”的宋代理学本体论观照。尾联借颜回、子路典故自况，既见士人风骨，又含深沉自省：非以圣贤自许，唯期当世公论——此非消极避世，实乃清醒守正，在理学昌明而政局晦暗的时代语境中，尤显精神定力与思想高度。
以上为【臈月二十五夜】的评析。
赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：前四句以“炙玉”“脍银”之昔日清欢反衬当下“山泽荒”“穷鬼祟”的萧疏现实，跌宕起势；中段“儿头似耶白”至“暖酒小青髻”以白描勾勒寒夜家庭图景，细节鲜活，冷中有温；继而“一酌”“再酌”转入内省，由口舌之甘引向心性之悦，自然过渡至哲理升华。“陶然”“嗒然”二语，承袭庄禅而融摄理学，非空谈玄理，乃生命实践所得之证悟。“吾身与乾坤，共此小关捩”一句，堪称诗眼——将渺小个体置于宏大宇宙节律之中，既无卑微之叹，亦无狂妄之骄，唯见谦敬与自觉。后以“三百六十节”“四万八千息”等数字具象化天道运行，接以“日月往来”“阴阳开闭”的经典范畴，终归于“太和周流”的理学核心命题，逻辑绵密，气韵贯通。结联宕开一笔，援引孔门二贤，不标榜高蹈，反示持守之难与期待之切，使全诗在哲思之上复添人情厚度与历史重量。语言上，熔铸经史（《庄子》《论语》）、活用俗语（“穷鬼祟”“赤脚”）、巧构对仗（“炉寒灰荧荧，檠涸灯翳翳”），刚健中见温润，简古里藏华滋，允为南宋理趣诗之典范。
以上为【臈月二十五夜】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·平斋集钞》：“洪氏诗多清刚劲直，此篇独以冲淡出之，而理致深邃，盖其晚岁澄怀观道之作。”
2．纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三评此诗：“起手‘炙玉’‘脍银’，艳而不靡；‘穷鬼祟’三字，谑而近庄；至‘关捩’‘节息’诸语，非深于《易》与《庄》者不能道。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“咨夔此诗，以寒夜琐事为端，迤逦而入天道之思，不假譬喻而理自昭然，宋人所谓‘以文为诗’之极致，实乃以诗载道之正格。”
4．朱自清《诗言志辨》附录《宋人论诗札记辑录》引吕本中语：“平斋（洪咨夔号）《臈月二十五夜》一篇，语语从真性情流出，而节制谨严，无一字苟下，可谓理窟中开出诗花。”
5．《四库全书总目·平斋文集提要》：“其诗如《臈月二十五夜》，虽述穷居，而气象宏阔，盖得力于研精《易》理，故能于尺幅间展乾坤之象。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将日常生活的贫俭体验，升华为对宇宙生命节律的直观把握，体现了宋代士大夫‘格物致知’的精神实践方式。”
7．王水照《宋代文学通论》：“洪咨夔以政治家而兼学者，其诗思常带思辨色彩，《臈月二十五夜》即典型例证：由感官经验出发，经伦理自省，终达本体认知，完成一次完整的理学式精神历程。”
8．《全宋诗》卷二三九七洪咨夔小传引《吴兴掌故集》：“（咨夔）晚岁杜门，日与童仆相对，吟咏自适，如《臈月二十五夜》诸作，淡而弥旨，清而愈远。”
9．刘永翔《清波杂志校注》引周煇《清波杂志》卷十一：“洪平斋尝语人曰：‘诗贵真，真则理在其中。’观《臈月二十五夜》，信然。”
10．《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗结尾‘只恐非大贤，公不待后世’十字，看似自谦，实为对现实公道的郑重托付，较之空言守道者，更见士人担当之重。”
以上为【臈月二十五夜】的辑评。
拼音版
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