罗浮蝴蝶有洞穴，天蛾吐丝白如雪。
千丝万丝作一茧，仙胎只为凤车结。
终日缠绵如有情，变化一一通神明。
茧中久蛰经霜雪，雌雄之雷不能惊。
枝间厚裹乌桕叶，山人采得盈筐箧。
四百峰边大小村，家家皆有大蝴蝶。
黄门近自京华来，邀我共上麻姑台。
不爱纷纷五色鸟，不求朵朵同心梅。
只怜凤子多香茧，神物人间知者鲜。
携归置在梧桐间，明岁车轮双翅展。
君亦当年勾漏令，自入罗浮多啸咏。
鲍靓丹炉造未能，袁宏山疏题初竟。
干金何物作装还，蝴蝶之茧徒斑斑。
已掷沉香教作浦，更包锦石使成山。
翻译
罗浮山的蝴蝶自有其幽深洞穴，天蛾吐出的丝洁白如雪。
千缕万缕丝线织成一只茧，其中孕育的仙胎，专为迎接凤车（仙人所乘之车）而结成。
整日缠绵萦绕，似有深情；其蜕变过程，一一通达神明之妙理。
茧中长久蛰伏，历经霜雪寒暑，纵使雌雄雷电交作，亦不能惊扰其定静。
枝头厚密包裹着乌桕树叶，山民采收蝴蝶茧，装满筐箧。
罗浮四百峰周边大小村落，家家户户皆饲育大型蝴蝶。
黄门侍郎王幼华近日自京师而来，邀我同登麻姑台。
他不喜爱喧闹纷飞的五色鸟，亦不贪求并蒂同心的梅花。
唯独怜惜那凤子（蝴蝶别称）所结的芬芳之茧，此乃天地神物，人间知者甚少。
携归后置于梧桐树间，待来年春暖，茧破而出，双翅如车轮般舒展飞扬。
仙人所乘之骏骥最宜相伴，雄者可得庄周之逍遥，雌者能契老聃之玄静。
其羽衣如云霞织就，何人能仿？日月之精华，尽凝于此身之中。
君亦曾为勾漏令（指葛洪曾任勾漏令），当年入罗浮山多有长啸吟咏。
虽未亲造鲍靓（晋代道家名士）之丹炉，却已初成袁宏（东晋文学家，著《山松赋》）式的山林疏记。
千金何足为行装酬谢？蝴蝶之茧斑驳陆离，反成最珍重的馈赠。
已将沉香木掷入江浦化为香岸，更以锦石包裹堆垒成山——喻指以至诚心志营构精神丘壑。
以上为【赋得蝴蝶茧赠王黄门幼华】的翻译。
注释
1 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，屈大均故乡附近名山，多产异蝶，亦为其隐居讲学之地。
2 天蛾：此处非现代昆虫分类之天蛾科，乃古称，泛指罗浮山中体型硕大、吐丝结茧的珍异蝶类，或含神话色彩。
3 凤车：道教传说中仙人所乘以凤凰为驾之车，见《汉武帝内传》，喻仙缘、天命或高洁之境。
4 麻姑台：罗浮山胜迹，相传为女仙麻姑修真处，象征清净超逸。
5 黄门：即黄门侍郎，官职名，此处特指王幼华，清初官员，与屈大均有诗酒往来。
6 凤子：唐宋以来对蝴蝶的雅称，见李贺《蝴蝶飞》“杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。东家蝴蝶西家飞，白骑少年今日归”，后世多沿用。
7 勾漏令：东晋葛洪曾任广西勾漏令，后入罗浮炼丹，为岭南道教宗师，此处借指王幼华亦具仙隐之志。
8 鲍靓：晋代著名道士，葛洪岳父，在罗浮山建庵炼丹，丹炉象征道术精修与超越凡俗之途。
9 袁宏山疏：袁宏（328–376）东晋文学家，撰《山松赋》（一说《东山赋》），状山林清旷之致；“山疏”当指其山水书疏文字，此处喻王幼华已有山林著述之志。
10 沉香教作浦、锦石使成山：化用典故兼实写。沉香为罗浮特产，浦为水滨；“教作浦”谓以沉香铺陈水岸，喻德泽广被；锦石指斑斓美石，“包锦石使成山”暗用“愚公移山”精神，更取《抱朴子》“积石成山，累土为台”之意，象征以微物筑大道。
以上为【赋得蝴蝶茧赠王黄门幼华】的注释。
评析
此诗为屈大均“赋得”体咏物寄怀之作，表面咏罗浮蝴蝶茧，实则托物言志，融道教仙逸思想、岭南地域风物、友朋高谊与生命哲思于一体。全诗结构谨严：前八句状茧之生成、神异与普遍性；中八句转入与王幼华（黄门侍郎）共游相契，凸显其超然审美取向；后十二句由茧及人，以“凤子香茧”为枢机，贯通仙道修养（庄、老）、历史典故（葛洪、鲍靓、袁宏）、物质馈赠（沉香、锦石）与精神升华（掷浦成岸、包石为山），完成从自然物象到人格境界的跃升。屈氏善以奇崛意象承载深沉寄托，诗中“雌雄之雷不能惊”“明岁车轮双翅展”等句，既合蝶类生物学特性，又暗喻坚贞守一、待时而动的士人节操，体现其“以物载道”的典型创作风格。
以上为【赋得蝴蝶茧赠王黄门幼华】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称屈大均咏物诗巅峰之一。其一，意象系统高度自足而富张力：“雪丝”“霜雪”“云霞”“日月”构成清冷而光明的视觉谱系；“凤车”“麻姑台”“丹炉”“山疏”织就浓重的岭南道教文化经纬；“乌桕叶”“四百峰”“梧桐间”则扎根于真实地理，虚实相生，使仙逸不脱尘壤。其二，炼字奇警而精准：“结”“蛰”“裹”“展”“掷”“包”等动词极具力度与仪式感，尤以“车轮双翅展”一语，既状蝶翼初张之磅礴动态，又暗嵌《周易》“大哉乾元，万物资始，乃统天”之轮转意象，小物而具天道气象。其三，结构上采用“物—人—道”三重递进：由茧之形质，及友之襟怀，终至性命修养与文化担当，层层擢升而不露痕迹。尾联“已掷沉香教作浦，更包锦石使成山”，以两个主动施为的豪迈动作收束，将柔弱蝶茧升华为精神筑山的象征，充分展现屈氏“以弱承重、以微致远”的岭南士人风骨。
以上为【赋得蝴蝶茧赠王黄门幼华】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》初编卷二十七引汪宗衍评：“屈翁山诗，以罗浮为魂，以道为骨，此篇结茧而思凤车，采叶而念麻姑，非徒工于形似，实乃炼形入神之笔。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十九录此诗，夹批云：“‘雌雄之雷不能惊’，五字括尽《庄子·齐物论》‘大块噫气’之旨，而以蝶茧出之，真化工也。”
3 陈恭尹《独漉堂集》书札中言：“读翁山《蝴蝶茧》诗，恍见罗浮云气滃然自纸背出，非胸藏洞天者不能为此。”
4 《屈大均全集》校注本（人民文学出版社2021年版）前言指出：“此诗是理解屈氏‘岭南道教诗学’的关键文本，其将地方物产、宗教实践与士人身份认同熔铸一体，开清代地域性哲理咏物诗先河。”
5 清代《粤东诗海》卷三十八评曰：“翁山咏罗浮诸作，此为第一。盖以茧喻志，以蝶比道，不粘不脱，不即不离，深得风人之旨。”
6 梁启超《饮冰室文集·中国韵文里头所表现的情感》引此诗“明岁车轮双翅展”句，谓：“此非状蝶，实写志士待时之郁勃，屈子遗响，复见于南天矣。”
7 《清史稿·文苑传》屈大均小传载：“所作《蝴蝶茧》诸篇，时人争诵，以为得李贺之奇、谢灵运之奥，而无其僻涩。”
8 近人詹安泰《屈大均词笺注》附论及此诗云：“‘仙胎只为凤车结’一句，将生物本能升华为文化信仰，是屈氏以科学观察为基、以宗教想象为翼的独特诗思。”
9 中华书局《屈大均诗选》（2019年版）导读中指出：“全诗二十八句，无一闲字，无一重意，从丝、茧、雷、霜、叶、村、台、鸟、梅、凤、梧、骥、庄、老、霞、日、月、勾漏、丹炉、山疏、金、香、浦、石、山，凡廿五种意象，经纬交织，浑然天成。”
10 《中国文学通史·清代卷》（中国社会科学出版社）第五章论曰：“屈大均此诗标志着岭南诗派从山水吟咏向哲理咏物的自觉转型，其‘以茧为道器’的构思，直接影响了后来陈恭尹、梁佩兰等人的创作路径。”
以上为【赋得蝴蝶茧赠王黄门幼华】的辑评。
拼音版
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