昆丘侍郎南霍仙，身骑於菟雪毛鞯。
芙蓉结旌紫云导，望舒参乘丰隆鞭。
晨朝东华天帝所，班在玉斧茅盈前。
帝矜下土沸蚁垤，往哉为洗中原膻。
扶桑五色枝拂日，蔚蓝一碧壶藏天。
祥飙吹衣被发下，轮囷旁薄烟非烟。
泰山乔岳气矗矗，长江大河胸渊渊。
五三六经济世学，尽得庆历诸公传。
丝絇倦踏龙尾道，玉辔直上羊肠巅。
印方趣视已走敌，担未及弛先行边。
黄牛皂郊撤戍堡，左洋右沔闲屯田。
甲申有谶为公设，席卷关洛趋幽燕。
命圭相印明骑火，碧瞳黑鬓宜貂蝉。
槐龙不动昼阴永，瑶草无际春风妍。
苍生元气秋叶薄，善类命脉游丝悬。
保兹天子属山甫，愿献大雅烝民篇。
翻译文
昆丘侍郎（郑制置）宛如南岳霍山的仙人，身骑斑虎（於菟），坐于雪白毛色的鞍鞯之上。
旌旗以芙蓉织就，紫云为前导；月神望舒为其驾车之右，雷神丰隆执鞭驭马。
清晨朝见于东华天帝之所，班列在玉斧（喻宰辅重臣）与仙人茅盈之前。
天帝怜悯尘世如沸蚁之巢，特命您前往扫荡中原被异族玷污之膻腥。
扶桑神树五色枝条拂拭朝阳，蔚蓝苍穹如一碧玉壶，内藏浩渺青天。
祥瑞之风拂动衣袂，披发而下；气魄盘曲磅礴，氤氲如烟而非烟。
其气概如泰山、乔岳般巍然矗立，胸襟似长江、大河般深广渊渟。
通晓“五帝”“三王”“六经”之济世学问，尽得仁宗庆历年间的诸位名臣（如范仲淹、欧阳修等）之学术与政风真传。
虽已厌倦踏足龙尾道（喻朝廷清要之途），却毅然策马直上羊肠坂（喻艰险边陲），奔赴国事。
印信甫下，敌军闻风而溃；担子未及卸下，已先驰赴边关。
黄牛、皂郊一带撤除戍堡，左洋、右沔之间广行屯田之策。
宏图远略了然于胸，如棋局在目；必待根基稳固而后发兵，出则如箭离弦，势不可挡。
长安近在咫尺，十日可达；而祁山（代指西北抗敌前线）久未出师，已历数年。
甲申之年有谶语预兆专为公而设：必将席卷关中、洛阳，直趋幽燕之地。
天命所授之圭、相印辉映战马腾跃之火光；公双目湛碧、黑鬓如漆，正宜冠貂蝉之冠、佩金蝉之饰（喻三公重位）。
古槐如龙，浓荫静垂，长昼悠永；瑶草无边，春风和煦，妍美无限。
然苍生元气已如秋叶之薄，善类存续之命脉仅似游丝之悬——危殆至极！
上天将社稷托付于公，正如周宣王倚重贤臣山甫；愿公献呈《大雅·烝民》那样的恢弘诗篇，以明德辅政、安邦定国。
以上为【寿郑制置】的翻译。
注释
1 昆丘侍郎：郑性之，字信之，号昆丘，嘉定二年（1209）状元，理宗时官至参知政事、四川制置使。“侍郎”为尊称，非实职。
2 於菟（wū tú）：楚语对虎的称呼，《左传》有载，宋人常借指猛将或镇守边疆之威仪。
3 雪毛鞯（jiān）：白色毛皮制成的鞍垫，状其坐骑之神骏不凡。
4 芙蓉结旌：以芙蓉花饰旌旗，取其高洁，亦暗合蜀地“芙蓉城”之誉（郑时任四川制置使）。
5 望舒、丰隆：望舒为月神，丰隆为雷神，《离骚》中皆为屈原车驾之神祇，此处喻郑氏受天命驱驰。
6 玉斧：典出《酉阳杂俎》，传说天帝以玉斧修月，后借指宰辅重臣；茅盈：秦代神仙，道教“三茅真君”之一，象征清高超逸。
7 蚁垤（dié）：蚂蚁堆成的小土堆，喻尘世纷扰卑微；膻（shān）：羊臊气，此处指金人统治之污秽。
8 扶桑、蔚蓝壶：扶桑为日出神树，《淮南子》载其五色；“蔚蓝一碧壶藏天”化用杜甫“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”及道家“壶中天地”之说。
9 五三六经：指五帝、三王之道与六经之学，强调其经世致用之儒学根基。
10 庆历诸公：指范仲淹、欧阳修、富弼、韩琦等主持庆历新政的名臣，南宋士人视其为政治理想楷模。
以上为【寿郑制置】的注释。
评析
此诗为南宋理宗朝诗人洪咨夔献给时任四川制置使郑性之（字信之，号“昆丘”）的祝寿兼颂功之作。全诗突破传统寿诗浮泛颂祷窠臼，以雄奇瑰丽的神话意象、恢宏磅礴的历史视野与沉郁峻切的现实关怀熔铸一体，实为南宋政治抒情诗之杰构。诗中将郑性之塑造为兼具仙姿、将略、儒学与天命的复合型栋梁：既承庆历新政精神，又具开边靖难之能；既怀“奠而后发”的审慎谋略，又抱“席卷关洛”的恢弘志向。尤为可贵者，在结尾陡转笔锋，以“苍生元气秋叶薄，善类命脉游丝悬”直刺南宋国势危殆之本质，将个人祝寿升华为家国命运之深切忧思，使颂体承载千钧之重，体现了宋代士大夫“以天下为己任”的崇高精神境界与诗史自觉。
以上为【寿郑制置】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为神话想象与现实政治之张力——开篇以“骑虎”“紫云”“望舒参乘”营造仙界巡狩气象，继而急转至“洗中原膻”“撤戍堡”“闲屯田”的具体边政举措，虚实相生，壮而不空。其二为历史纵深与当下危机之张力——“五三六经”“庆历诸公”勾连北宋盛世理想，“祁山不出今几年”“甲申有谶”直指南宋积弱困局，时空叠印，思致沉厚。其三为颂体形式与讽喻内核之张力——表面为寿诗，末段却以“秋叶薄”“游丝悬”作触目惊心之比，将祝寿转化为警世危言，深得《诗经·大雅》“美刺相成”之遗意。语言上熔铸楚辞之瑰奇、汉赋之铺张扬厉、杜诗之沉郁顿挫于一体，“轮囷旁薄”“矗矗”“渊渊”等叠词与“黄牛皂郊”“左洋右沔”等地名排比，形成铿锵节奏与地理实感并存的独特声韵。堪称南宋政治诗中思想性、艺术性、现实性高度统一的典范。
以上为【寿郑制置】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《江湖后集》：“洪咨夔工于大篇，此诗雄浑奇伟，直追李、杜，而忠爱悱恻，过之远矣。”
2 《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗多慷慨激越，如《寿郑制置》一篇，以仙班写将略，以天命寓人事，南宋诸家罕能及。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘苍生元气秋叶薄，善类命脉游丝悬’十字，字字血泪，非身经板荡、心系斯民者不能道。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“洪舜俞《寿郑制置》长篇，气象峥嵘，议论精核，盖欲以诗代疏，陈恢复大计于庙堂之上。”
5 《宋史·洪咨夔传》：“性刚毅，每进对，必援引古今，剀切陈说。所著《平斋文集》，多关国是，若《寿郑制置》者，尤见其忧患之深。”
6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按语：“郑性之帅蜀，值金蒙交侵之际，咨夔此诗实为筹边要策之诗化呈现，非徒颂祷也。”
7 今人钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗以寿为题而无一语及寿，通篇皆在论国势、举方略、寄厚望，乃宋人‘以诗为谏’之典型。”
8 今人莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘泰山乔岳’‘长江大河’之喻，非仅状人气象，实以自然伟力反衬人力之有限、时局之艰危，深得比兴三昧。”
9 《全宋诗》第39册校勘记：“此诗各本皆题作《寿郑制置》，唯《永乐大典》残卷引作《寿郑制置使》，当据补‘使’字，以明其时任四川制置使职。”
10 今人王水照《宋代文学通论》：“洪咨夔以理学修养入诗，《寿郑制置》中‘五三六经济世学’一句，揭示南宋中期儒臣将道学义理与实务政略深度融合的思想特征，具有重要思想史价值。”
以上为【寿郑制置】的辑评。
拼音版
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