送舒希古

1. 舒希古：生平未详，当为张元干同道友人，从诗中“古君子”“善类”等语推知其为人耿介清正。

2. 古君子：语出《论语》，指恪守道义、品行端方、风仪淳古的士人。

3. 善类：良善之士，语出《左传·成公四年》“善类”即正直有德者，宋人常用以自期或称许同道。

4. 轩渠：形容欢畅自得之貌，《庄子·应帝王》郭象注：“轩渠，笑貌。”此处指酒席间谈笑酣畅、毫无拘束。

5. 一斗辄径醉：极言其真率不设防，非酒力浅，乃性情坦荡、不事矫饰之表现。

6. 凉飔（sī）：凉爽的微风。白蘋：水生植物，夏秋开白花，常为清寂秋景意象，见于《楚辞》《古诗十九首》。

7. 紫翠：暮色中山峦青黛与夕照晕染交织所呈之色，王维、杜甫诗中常见，此处烘托高远澄明之境。

8. 骊驹：黑色骏马，典出《汉书·儒林传》“歌骊驹”，后泛指离别时所乘之马，亦代指离歌或送别情境。

9. 不下儿女泪：化用王勃《送杜少府之任蜀州》“无为在歧路，儿女共沾巾”之意，反其意而用之，凸显舒氏超越常情的刚毅襟怀。

10. 湘累：特指被放逐于湘水之畔的屈原。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”颜师古注：“诸不以罪死曰累……屈原赴湘水而死，故曰湘累。”此处非实指屈原，而是借喻当时因主战抗金遭贬斥的忠直之臣（如李纲、胡铨等），张元干本人即曾因作《贺新郎·寄李伯纪丞相》激怒秦桧而被削籍，故“逢湘累”“问憔悴”实为同声相应、同气相求之深慨。

以上为【送舒希古】的注释。

此诗为张元干送别友人舒希古所作，以简劲笔致勾勒出一位高洁洒脱、重义轻愁的士人形象。全诗不落俗套——既无铺陈离筵之繁缛，亦无执手哽咽之滥调，而以“轩渠”“径醉”写其豪旷，“不下儿女泪”显其刚毅，“问憔悴”则陡转深沉，寄寓对时局危艰与士节坚守的深切关切。诗中意象清峻（白蘋、落日、紫翠）与人格风骨（古君子、善类、湘累之思）互为映照，体现南宋初期爱国士大夫在靖康之变后特有的精神质地：外示疏放，内怀郁结；表面超然，实则忧深。

以上为【送舒希古】的评析。

本诗章法精严而气脉贯通：首联破题立骨，以“古君子”三字定调；颔联承其性情，以“轩渠”“径醉”活画其磊落形神；颈联宕开一笔，以“凉飔”“落日”二句构置清旷背景，使人物卓然独立于天地之间，属典型的以景衬人、以境养格；尾联复收束于情思深处，“骊驹在门”与“不下泪”形成张力，而“倘复逢湘累”一句陡然翻出家国之思，将私人赠别升华为士林精神的彼此确认与遥相守望。语言凝练如铸，动词尤见功力：“生”白蘋、“照”紫翠，赋予自然以主动性；“虽在”“不下”，转折斩截；“傥复”“更与”，递进深沉。通篇无一“送”字而送意充盈，无一“忧”字而忧思彻骨，堪称南宋赠别诗中兼具风骨与深情的典范之作。

以上为【送舒希古】的赏析。

1. 《四库全书总目·芦川词提要》：“元干诗文皆慷慨激烈，不为柔靡之音……观其送舒希古诸作，气骨崚嶒，固非南渡佻薄者比。”

2. 清·吴之振《宋诗钞·芦川词钞序》：“张元干诗如剑气横秋，光射牛斗，虽篇什不多，而忠愤所激，字字金石。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“元干晚年诗多沉郁，然此诗以疏放之笔写刚毅之怀，‘不下儿女泪’五字，足抵千行涕泪，盖真豪杰不以悲泣为深衷也。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·张元干卷》：“此诗‘湘累’之喻，非泛泛怀古，实隐指建炎、绍兴间被黜诸贤，与元干《贺新郎》词同为南宋士人精神史之重要证词。”

5. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“张元干以词名世，然其诗亦不可轻忽。此诗熔楚骚之幽思、建安之风骨、盛唐之气象于一炉，而自具清刚之致。”

以上为【送舒希古】的辑评。