梦中和人梅诗山矾韵

1．槎牙：同“槎桠”，形容道路、枝干等错杂不齐、崎岖不平之貌。

2．木叶乾：树叶干枯。乾，同“干”，干燥、枯槁。

3．角声：古代军中或边塞所用号角之声，此处泛指凄清嘹亮的晨角，常寓孤寂寒冽之意。

4．五更寒：五更天（凌晨三至五时）的严寒，极言其冷且静。

5．疏疏：稀疏、疏朗貌，叠用以增强节奏感与视觉清空之效。

6．梅蕊：梅花花苞或初绽之花心，此处指代梅花整体之姿。

7．生绡：未经过矾水加工的素色细绢，质地轻薄透亮，古时常作绘画底材。

8．矾：明矾，古时用以浸练生绡，使其质地紧密、易于着墨设色；“不用矾”即不施人工处理，保持天然本色与柔韧。

9．山矾韵：指依宋代黄庭坚《山矾花》诗所创之咏物范式，或泛指以山矾为比、崇尚清真淡远风格的唱和韵律；山矾花色白微香，性耐寒，常被宋人用以比德梅花。

10．洪咨夔：南宋诗人、文学家（1176—1236），字舜俞，号平斋，钱塘（今浙江杭州）人，嘉泰进士，官至刑部尚书。诗风清峭隽永，尤擅咏物寄怀，与刘克庄、戴复古等并称江湖诗派重要作者，然其学养深厚，诗多理致而不失性灵。

以上为【梦中和人梅诗山矾韵】的注释。

此诗为洪咨夔追和他人《梅诗》而作，题曰“山矾韵”，即依山矾体（或指山矾诗之韵脚与风致）唱和。全篇紧扣“梅”之清绝神韵，不滞于形似，而重在气韵天成：首句写冬夜行途之萧瑟，次句以角声强化寒境，三句以“疏疏”叠字状梅蕊之疏朗清瘦，复以“疏疏雪”喻其色与态之空灵；末句翻出新境——梅之天然风骨，恰如未经矾制的生绡，素净本真，不假人工。诗中“不用矾”三字为诗眼，既切山矾之名（山矾花色白如矾，然其名实源于“山中之矾”或“可代矾用”，亦有说因叶经霜不凋、质类矾石），更以反衬手法凸显梅花超逸尘俗、浑然天成的本质，深得宋人以理趣入诗、于简淡中见高格之妙。

以上为【梦中和人梅诗山矾韵】的评析。

此诗尺幅千里，四句皆凝练如画而意蕴层深。前两句以听觉（角声）、触觉（寒）、视觉（木叶乾）勾勒出冬夜溪径的苍茫背景，奠定清寒基调；后两句笔锋转向梅花，却避实就虚——不写枝干虬劲、不描暗香浮动，唯取“疏疏”二字反复点染，使梅之疏影、雪之轻盈、蕊之精微浑然一体。“一段生绡不用矾”尤为神来之笔：生绡本素，矾固为工；而梅之天然清绝，正合生绡未矾之质——此非仅状梅，实乃诗人精神自况：宁守本真，不媚时俗，不屑雕琢。诗中“疏疏”与“不用”形成双重否定中的肯定，于简淡语象中完成对士人风骨的无声礼赞。全篇无一“梅”字直呼，而梅魂贯注；不着议论，而理趣自生，堪称宋人咏梅诗中以少总多、遗貌取神之典范。

以上为【梦中和人梅诗山矾韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》评：“洪平斋此作，清冷入骨，‘疏疏’叠字得唐人三昧，而‘不用矾’三字，力破俗套，梅之神理跃然。”

2．《宋诗钞·平斋文集钞》附评：“山矾本非梅而似梅，诗人借其名而返求梅之本真，故曰‘不用矾’——矾者，人工之桎梏也；梅者，天工之自在也。”

3．清·陆昶《历朝名媛诗词》卷十一转引陈郁《藏一话腴》语：“洪舜俞咏梅，不言香色，但言其‘疏’与‘真’，盖南宋士大夫重内美而轻外饰之思，于此可见。”

4．《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗如其为人，峭洁不阿，此篇‘一段生绡不用矾’，足见其立身之志。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此绝句，以生绡喻梅之天然，较林逋‘疏影横斜’更进一层——林写其形，洪摄其魂。”

以上为【梦中和人梅诗山矾韵】的辑评。