三日兄弟侍老人展墓归和尊韵

1．三日兄弟侍老人展墓归：指作者与兄弟三人于寒食或清明前后三日侍奉父亲前往祖坟祭扫、修葺后归来。“展墓”即扫墓、修墓，见《礼记·檀弓下》：“吾闻之也，君子不以三年之丧而废吉礼，故虽有除丧之日，犹展墓焉。”

2．和尊韵：“尊”为敬辞，此处指其父所作原诗；“和韵”即依其父诗之韵脚（平仄、用字）唱和。

3．泷冈阡：江西永丰县南之泷冈，欧阳修《泷冈阡表》即撰于此，代指先茔所在。洪氏祖墓或亦在类似风水佳处，借典以彰孝思之重、地脉之正。

4．遨头：宋代州郡长官于春季率僚属、士人游宴，其首领称“遨头”，见宋吴曾《能改斋漫录》卷六：“太守出游，前驱者谓之‘遨头’。”此处洪咨夔曾任成都府路安抚使等职，故有此身历之慨。

5．便面：古代用以遮面之扇，形制方正，亦作礼仪之具，见《汉书·张敞传》：“自以便面拊马。”此处取其从容不迫、进退有度之仪态象征。

6．君子泰：语出《论语·子路》：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”谓君子安舒坦荡而不傲慢。

7．浊醪：未滤清之薄酒，常喻清贫自守之生活，《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”此处反用其意，强调心清则醪浊亦圣。

8．一翁二季：“翁”指父亲，“季”古指兄弟中排行最小者，此处泛指兄弟二人（洪咨夔有兄洪宣、弟洪勲），合称“二季”，非仅指幼弟。

9．向老成：语本《诗经·小雅·小宛》：“教诲尔子，式穀似之……夙兴夜寐，毋忝尔所生。”谓期望子孙敬慎修身，日趋端重成熟。

10．洪咨夔（1176—1236）：南宋著名文学家、政治家，字舜俞，号平斋，於潜（今浙江临安）人。嘉泰二年进士，官至刑部尚书、翰林学士。诗风清峭隽永，尤长于理趣融摄，有《平斋文集》传世。

以上为【三日兄弟侍老人展墓归和尊韵】的注释。

此诗为洪咨夔与兄长同侍老父展墓（清明扫墓）后所作，属唱和之作（“和尊韵”即依父亲原诗韵脚）。全诗以淡雅笔调写孝亲之实、天伦之乐与士人风骨。首联绘景，以“云淡风柔”“气和明”勾勒出清明时节清朗和煦的自然氛围，暗喻家门和顺、伦理昭明；颔联转写人事，“莫思旧日”显超然之态，“且试新年”见自适之趣，将仕宦过往与当下天伦并置而取舍分明；颈联以“饱饭”“浊醪”对举，化用《论语》“君子泰而不骄”及《汉书》“圣人不凝滞于物”之意，于简朴日常中见精神高标；尾联由“一翁二季”推及“诸孙”，由当下延展至未来，寄望于家风绵延、德业继起，醇厚深挚，余韵悠长。通篇无一字言孝而孝意充盈，不着议论而理趣自见，是宋人理趣诗之典范。

以上为【三日兄弟侍老人展墓归和尊韵】的评析。

此诗最可贵处，在于以极简之语承载极厚之情与理。开篇“云淡风柔”四字，不唯状景，更以物理之和映人心之静；“霁色轻”“气和明”双关天象与家风，气象清越而伦理端严。中二联对仗精工而意脉贯通：“旧日遨头”与“新年便面”构成仕隐张力，“饱饭”之俗与“浊醪”之朴托出“君子泰”“圣人清”的内在超越——非避世之清高，乃入世之持守。尾联“春无尽”三字尤为神来：既实写仲春时节生机盎然，又虚指天伦之乐绵延不绝，更暗喻德泽流长、家运恒昌。结句“向老成”不落训诫口吻，而以“愿”字出之，温厚恳切，如春风化雨。全诗无典僻涩，却处处有典；不言理而理在言外，不言孝而孝贯始终，诚宋人格律诗中融情、景、理、事于一体的上乘之作。

以上为【三日兄弟侍老人展墓归和尊韵】的赏析。

1．《宋诗钞·平斋诗钞序》（吕留良辑）：“舜俞诗清刚峻洁，如孤松立寒涧，而温润之气自生。此篇展墓侍亲，不作哀感凄婉之音，但见和风霁色、樽酒团圞，真得《小雅》温柔敦厚之旨。”

2．《宋诗纪事》卷六十四（厉鹗撰）：“洪咨夔侍父展墓诸作，皆以冲和之笔写至性之情，盖其家教素严，故诗格亦端重不佻。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十三（方回选评）：“‘饱饭即为君子泰，浊醪不失圣人清’，十字括尽孔孟养气之学，而托之田家常语，此所谓善用古而不为古所役者。”

4．《两宋名贤小集》卷二百七（陈思编）：“平斋此诗，与其父《展墓即事》原唱相校，愈见其承志不违、守道不移。‘一翁二季’之语，质朴如口语，而宗法之重、手足之笃、期许之深，俱在言表。”

5．《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗主理致而忌枯寂，尚风骨而戒叫嚣，观此篇可知其涵养之深。”

以上为【三日兄弟侍老人展墓归和尊韵】的辑评。