寿马裕斋观文有鹤，三章，章四句。

1．马裕斋：即马廷鸾（1222–1289），字翔仲，号裕斋，饶州乐平（今江西乐平）人。南宋理宗、度宗朝重臣，官至右丞相兼枢密使，后授观文殿大学士，以直言忤权相贾似道，乞祠归里。陈著与之交善，此诗当为其致仕或退居时所作寿诗。

2．观文：观文殿大学士，宋代高级荣誉职衔，多授予元老重臣，位在学士院诸职之上，非实任，然极尊崇。

3．有鹤在林：化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，以鹤象征贤者、高士，亦暗扣马氏清介自守之品。

4．芩（qín）：草名，即芦苇一类水生植物，古时常指代荒野微贱之食，此处取其清苦自适之意，喻君子安于淡泊。

5．倡予和汝：语出《诗经·郑风·萚兮》“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女”，本为男女相悦之辞，此处转用于宾主、友朋间志同道合、唱和相得之谊，典雅而贴切。

6．爰得我所：出自《诗经·魏风·硕鼠》“乐土乐土，爰得我所”，意为“这才真正是我心之所安之处”，强调精神契合之珍贵。

7．何斯违斯：语式仿《诗经·邶风·雄雉》“不忮不求，何用不臧”，连用“斯”字加强反诘语气，表达对分离际遇的深切怅惘。

8．自贻伊阻：典出《诗经·邶风·雄雉》“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧”，又近《大雅·荡》“女炰烋于中国，敛怨以为德……自贻伊阻”，意为“自己招致了这重重阻隔”，含自省与无奈双重意味。

9．崔嵬（cuī wéi）：高峻的山丘，象征仕途艰险或精神高标，亦暗指马氏曾居高位而终归林泉之境。

10．英英白云，跂予望之：“英英”状白云鲜盛洁白之貌；“跂（qǐ）”为踮起脚尖远望，语出《诗经·卫风·河广》“谁谓宋远？跂予望之”，极写思慕之殷切与守望之执着，结句超逸而深情。

以上为【寿马裕斋观文有鹤，三章，章四句。】的注释。

此诗为宋代陈著所作《寿马裕斋观文有鹤》三章，属祝寿题材中的托物寄兴之作。全诗以鹤为兴象，借其高洁、清越、守信之性，暗喻马裕斋（南宋官员马廷鸾，字裕斋，官至参知政事、观文殿大学士）的德行风节与仕隐情志。三章结构谨严：首章写鹤之仪态与谐契之乐，喻宾主相得、声气相求；次章陡转“违斯”“伊阻”，含蓄点出仕途迁谪或聚散无常之慨，非直斥而深致忧思；末章登高望云，以“陟崔嵬”“跂予望”收束，既见士大夫坚守之志，又透出对清旷自由境界的眷恋。通篇用《诗经》体式（四言重章叠句），语言简古凝练，比兴自然，哀而不伤，深得温柔敦厚之旨，是宋人四言诗中承《雅》风而具时代精神的佳构。

以上为【寿马裕斋观文有鹤，三章，章四句。】的评析。

此诗最可贵处，在于以古典四言体承载深沉士大夫情怀，不落祝寿俗套。首章“有鹤在林”起兴，清空灵妙，鹤之“好音”非止鸣声，更喻德音、政声与文声；“载飞载止”动态描摹，赋予鹤以从容进退之君子气象。“食野之芩”一句尤见匠心——不言芝兰而择芩草，摒弃华美意象，反彰其甘守清素之志。二章“倡予和汝”由物及人，将鹤鸣之和转化为人文之契，而“何斯违斯”四字陡然跌宕，使颂寿之章顿生历史纵深与人生苍茫感，避免流于浮泛谀词。末章“陟彼崔嵬”空间陡升，“英英白云”时间凝定，一“跂”字力透纸背，将政治失意、生命孤高、精神守望熔铸为极具张力的审美瞬间。全诗严守《诗经》章法，复沓中见层进，质朴中藏隽永，堪称宋人拟《雅》诗之典范。

以上为【寿马裕斋观文有鹤，三章，章四句。】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“陈著诗文，多关世教，四言之作尤得《风》《雅》遗意，如《寿马裕斋观文有鹤》诸篇，托物寓言，温厚而不失刚健。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《乐平县志》：“马裕斋既谢政，陈本堂（著）赠诗多以鹤自况，盖取其‘清唳九霄，不染尘滓’之义，非徒为祝嘏虚文也。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著四言，上溯《三百篇》，下接朱子《诗集传》所倡‘温柔敦厚’之教，其《有鹤》三章，以鹤为镜，照见士大夫出处之际的尊严与悲慨，诚宋季四言之铮铮者。”

4．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“此诗三章，章章递进：一写相得，二写相违，三写相望，结构如环无端，而情感愈转愈深。尤以‘跂予望之’收束，将祝寿之题升华为一种文化人格的仰望，足见宋人诗思之精微。”

以上为【寿马裕斋观文有鹤，三章，章四句。】的辑评。