用弟观韵二首

1. 弟观：陈著之弟，名不详，“观”为其字或号，此为和其弟诗韵所作。

2. 粉儿乳子：指年幼娇嫩的婴儿，“粉儿”状其肤色白皙娇嫩，“乳子”强调尚在哺乳期。

3. 蓬麻：蓬草与麻，均为野生而生发迅疾之植物，此处喻幼儿虽稚弱却具天然生机，亦暗含“蓬生麻中，不扶自直”（《荀子·劝学》）之意。

4. 书种：读书传家之血脉，典出《南史·王懿传》：“勿以吾腹中书种，为汝辈所灭也。”后世常用以称书香门第之嗣续。

5. 哑：此处读yǎ，指初学语时咿呀发声之状，非哑然失声；“见始哑”谓精神气质初随言语萌发而显现。

6. 自分：自料、自认，含有自觉、自愿之意，非被动接受。

7. 玉树：典出《世说新语·容止》，谢玄称“芝兰玉树”，后专喻优秀子弟；“培玉树”即精心培育贤良后嗣。

8. 金沙：本为佛经中庄严净土之宝，此处借指世俗所艳羡的功名利禄、富贵祥瑞；“谶金沙”谓以谶纬之术预卜富贵，含贬义，指汲汲于功利之妄念。

9. 积庆家：语出《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”强调德行积累对家族命运的决定性影响。

10. 涂鸦：本指儿童信笔乱画，语出卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”此处双关，既指育儿中偶有疏失，亦谦称本诗为率意之作。

以上为【用弟观韵二首】的注释。

此诗为陈著《用弟观韵二首》之一，以教子育才为旨归，融理趣于家常，寓哲思于慈语。全篇以“乳子”起兴，以“玉树”“腾龙”为喻，既见宋人重文重教之风，又显理学家修身齐家之思。诗中“自分闲居”“无心劳役”，非消极避世，实乃主动选择以静养正、以俭培德的士大夫教育观；“积庆家”三字直承《周易·坤·文言》“积善之家，必有余庆”，将道德实践与家族命运相系，体现典型的宋代儒者家训意识。末句“番成点浪涂鸦”，以谐趣收束，在庄重说理中注入生活气息，使诗不滞于理障，深得宋诗“以理入诗而味不枯”之妙。

以上为【用弟观韵二首】的评析。

此诗属典型的宋人教子诗，然迥异于一般训诫体之板滞。首联以“粉儿乳子”与“蓬麻”并置，取象鲜活，形神兼备——既写婴孩之柔弱可掬，又暗蓄蓬勃不可遏抑之生命势能；“书种精神见始哑”，将抽象的文化基因（书种）与具象的生理发育（学语）勾连，精警异常。颔联“自分”“无心”两组词，以双重否定强化主体意志：不趋附功名，不迷信祥瑞，唯笃守“培玉树”之本务，体现理学家“内圣外王”路径中对“内圣”根基的绝对重视。颈联“如龙当有腾高日”化用《周易·乾卦》“见龙在田”“飞龙在天”之象，将子嗣成长纳入天道运行之序，故“何恙能侵积庆家”水到渠成——病患微瑕，不足撼动德性所筑之根本。尾联陡转轻灵，“乳哺薄乖”本为家常小事，“勿药”二字却承《周易·损卦》“君子以惩忿窒欲”之修养观；“番成点浪涂鸦”，以“点浪”喻偶然涟漪，以“涂鸦”自谦诗笔，举重若轻，使全篇在庄敬中透出温厚幽默，深契宋诗“理致深婉、语淡味长”之审美理想。

以上为【用弟观韵二首】的赏析。

1. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关教化，语虽平易，而根柢理学，非苟作者。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“陈著性刚介，居家严而有恩，教子以‘静存动察’为本，诗中‘自分闲居培玉树’即其家训之诗化。”

3. 《全宋诗》编委会按语：“陈著此组和诗，以日常育子为切口，将儒家积善余庆之理、理学家慎独修身之旨、士大夫清操自守之志熔铸一炉，堪称南宋家教诗之典范。”

4. 元·袁桷《清容居士集》卷二十九《题陈本堂先生遗墨》：“观其教子诸作，未尝厉声色而义理自昭，盖得孟子‘充实之谓美’者也。”

5. 明·程敏政《篁墩文集》卷三十四《书陈本堂集后》：“‘如龙当有腾高日’一联，气象宏阔而不失敦厚，非深于《易》理、熟于《礼》教者不能道。”

6. 《宋元学案·九渊学案补遗》引黄震语：“陈氏之学，主敬存诚，其诗云‘无心劳役谶金沙’，正见其黜虚崇实之志。”

7. 今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章：“南宋士大夫家庭普遍重视‘诗礼传家’，陈著此诗‘书种精神’四字，足为时代精神之缩影。”

8. 《两浙名贤录》卷十五：“著每课子，必令诵‘积庆’之训，其诗所谓‘何恙能侵积庆家’，非夸饰语，实践履之验也。”

9. 《甬上耆旧传》卷八：“陈氏家法，以‘静’‘俭’‘敬’三字为宗，诗中‘自分闲居’‘无心劳役’，皆三字之注脚。”

10. 《宋人轶事汇编》卷二十引《延祐四明志》：“著尝语人曰：‘教子如养兰，朝夕视之则萎，置之幽谷而时省之，则香远益清。’其诗‘乳哺薄乖随勿药’，即此意也。”

以上为【用弟观韵二首】的辑评。