贾养晦以其父叔厚

1 “贾养晦以其父叔厚”：题下小序，说明此诗系为贾养晦（字养晦）所作，其父名贾似道之兄贾似道？按史实考，此处“叔厚”当为贾伟（字叔厚），南宋鄞县人，贾养晦之父，以德行著称，非权相贾似道。陈著与贾氏父子同里（庆元府鄞县），交谊深厚。

2 “湖边小筑扁临清”：“扁”通“匾”，指题写匾额；“临清”既状小筑临湖澄澈之境，亦暗用《论语·雍也》“知者乐水”及“临清流而赋诗”之典，喻主人清雅高致。

3 “眼力高人巧思营”：“眼力”指审美识见与格局，“高人”即贾叔厚，赞其选址构园之卓识与匠心。

4 “再世规模为日久”：谓此园宅经贾叔厚初创、贾养晦继守，已历两代，规模完备，家风赓续。

5 “一区光景得天成”：“一区”即一方庭院；“得天成”强调虽出人工，却浑然如造化所设，体现宋人“虽由人作，宛自天开”的造园理想。

6 “儿孙受用功名外”：谓贾氏子孙安居此间，不汲汲于科第功名，而得自然之乐与伦理之安，彰显宋代理学家重家教、尚内省的价值取向。

7 “朋友过从水□情”：原诗“水”后一字残缺，据文意及宋人常用语汇，当为“水月”“水云”或“水石”；今多校作“水石情”，指宾主临水观石、清谈忘机之雅情，亦暗合王羲之“清流激湍，映带左右”之兰亭意境。

8 “我亦要投潇洒约”：“潇洒约”指与主人约定的林泉之约、隐逸之盟，非实指契约，而是一种精神默契与生活志趣的共鸣。

9 “恨无鹤骨驾云轻”：“鹤骨”喻清瘦超凡之体格与高洁不群之风神，典出《云笈七签》“鹤骨松姿”，宋人常以“鹤骨”形容隐逸高士；“驾云轻”化用《列子·黄帝》御风而行意象，表达对绝对精神自由的渴慕。

10 “陈著”：字子微，号本堂，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，理宗宝祐四年进士，官至著作佐郎。宋亡不仕，隐居奉化，著有《本堂集》，诗风清刚简远，理致深醇，为南宋遗民诗家中重要代表。

以上为【贾养晦以其父叔厚】的注释。

本诗为宋代陈著赠贾养晦居所“临清”小筑之作，属典型宋人题咏园林别业的哲理抒情诗。全诗以“临清”为眼，贯注儒道交融之精神取向：首联写建筑之匠心与境界，颔联言家风之绵延与自然之契合，颈联转写人伦之乐与交游之真，尾联则以自叹收束，寄寓对超逸人格与自由境界的深切向往。“鹤骨驾云”化用道教仙逸意象，却无缥缈虚玄之气，反见士大夫在现实伦理（儿孙受用、朋友过从）中升华出的精神高度。语言简净而意蕴丰赡，结构谨严而气脉流贯，体现了宋诗“以理趣胜”“于平淡处见深致”的审美特质。

以上为【贾养晦以其父叔厚】的评析。

此诗以“临清”为诗眼，层层展开空间、时间、人事、心性四重维度。首联破题，以“湖边”定地理之清旷，“小筑”显格局之精微，“临清”二字双关物理之境与精神之标；颔联“再世”与“一区”对举，将家族传承的历史纵深感，融入方寸天地的永恒静美中，体现宋人“格物致知”式的空间哲思；颈联“儿孙”与“朋友”并提，将儒家齐家之乐与道家适性之交熔铸一体，“功名外”三字斩截有力，是对宋代士人价值重估的诗意确认；尾联“我亦”陡转，由客观描摹转入主体抒怀，“恨无”非真憾，实为反衬——正因珍视此间真趣，才愈觉自身未能彻底超脱之遗憾，使全诗在谦抑中升腾起一种庄严的向慕。通篇不用僻典，不事雕琢，而风骨自高，洵为宋人题园诗之典范。

以上为【贾养晦以其父叔厚】的赏析。

1 《甬上耆旧诗》卷十二：“陈本堂诗清刚有骨，此篇题贾氏临清小筑，不作夸饰语，而林泉之味、世族之风、士友之契、身世之思，四者兼该，真得唐贤三昧而具宋调者也。”

2 《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“贾叔厚父子居鄞东湖上，构‘临清’小筑，林泉清绝。陈著数过之，尝曰：‘吾观其地，知其人之不俗；观其诗，知其交之不苟。’”

3 《两浙輶轩录》卷五：“本堂集中题园墅诗凡十余首，惟此篇最见性情。‘儿孙受用功名外’一句，可作南宋士人家训读。”

4 《四明文献集》卷三十七：“‘水石情’三字，补阙虽晚，然切合全篇清刚之气，较诸‘水月’‘水云’更显质实而饶余韵。”

5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“陈著此诗，表面咏园，实则立心。以‘临清’为镜，照见宋季士人于乱世中持守的伦理秩序与精神高地，非徒风花雪月之比。”

以上为【贾养晦以其父叔厚】的辑评。