谢前人留宿饮食
翻译文
草鞋东归，日影已斜；故人殷勤留宿款待，我岂能因羁留而嗟叹？
几杯浊酒，便是饥肠辘辘时最妥帖的良药；一枕酣眠，即为漂泊途中最安稳的家。
湖海之间，昔日交游的友朋多已长眠于荒草之下；天地悠悠，古往今来不过如风中飘荡的落花。
但以无心之态静观世事变迁，自在往来溪山之间——诗思未有穷尽，吟咏亦无涯际。
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注释
1 芒屩（juē）：草鞋，以芒茎编成，代指行脚僧或清贫士人的简朴行装，此处为诗人自况，凸显其晚年隐逸清寒之态。
2 东归：陈著原籍庆元府鄞县（属浙东），宋亡后拒仕元廷，自临安（杭州）一带辗转归里，故称“东归”。
3 留滞：被挽留而暂不得行，非被动困厄，乃主宾情笃所致。
4 饥时药：喻酒非仅饮品，实为饥乏之际滋养身心的精神良剂，化用佛家“法药”概念，见禅意。
5 安处家：语出《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光”，谓心安即是家，呼应陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之意。
6 宿草：典出《礼记·檀弓上》“朋友之墓，有宿草而不哭焉”，指墓上隔年生之草，代指故友已逝多年。
7 风花：风中飞花，喻世事无常、人生短暂，兼取《维摩诘经》“诸法如幻”与宋人“风花雪月”之审美意象双重意味。
8 无事看时事：化用《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”及黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”之观照视角，指以澄明无执之心体察现实，非冷漠旁观，乃更高维度的参与。
9 溪山：实指四明山、东钱湖等浙东山水，亦为隐逸文化符号，承载林泉之志与诗性栖居理想。
10 诗未涯：谓诗思与生命体验交融不息，无始无终，暗契邵雍“观物外篇”所言“诗者，天地之心也”，彰显宋诗重理趣、尚余味之特质。
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评析
本诗为南宋遗民诗人陈著晚年隐居鄞县（今宁波）时所作，题旨为答谢故人留宿饮食之厚谊，却超越日常酬应，升华为对生命羁旅、友情无常与精神自足的深沉观照。全诗以平易语出深致，前两联写实而温厚，后两联转虚而苍茫：由“数杯”“一枕”的微小慰藉，自然引出“湖海友朋多宿草”的历史悲慨，再以“乾坤今古一风花”的哲思消解沉痛，终归于“无事看时事”的超然诗性境界。其结构起承转合浑成，用语简净而张力内敛，体现宋末理学浸润下士人“即俗即真、即身即道”的生存智慧。
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赏析
此诗最动人处，在于将日常温情升华为存在之思。首联“芒屩”“日斜”勾勒倦客形象，“岂来嗟”三字顿挫有力，反写感激——不因留滞而怨，反觉暖意可掬，立意先高一格。颔联“数杯”“一枕”以极简意象承载极丰内涵：“烂醉”非放纵，是饥寒交迫中人性尊严的恢复；“熟眠”非懈怠，是乱离之后心灵终于着陆的安然。颈联陡转时空纵深，“多宿草”与“一风花”对照，前者沉痛具体，后者空灵抽象，哀而不伤，得杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之遗韵而更趋静穆。尾联“无事看时事”为全诗眼目：既非逃避，亦非激切，而是以诗心为舟楫，在历史洪流与现实波澜间保持清醒的浮沉节奏。“诗未涯”三字收束，余响悠长，使个体酬答升华为对汉语诗歌永恒生命力的礼赞。
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辑评
1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多感时伤事，而措语冲淡，不露圭角，如‘湖海友朋多宿草，乾坤今古一风花’，以轻驭重，深得晚宋诗家三昧。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著晚岁屏居东湖，与野老渔父相过从，诗益萧散，此篇所谓‘一枕熟眠安处家’者，其真境也。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《陈本堂先生行状》：“先生每谓诗非炫才，乃养气之具。观其‘但将无事看时事’之句，知其守道之坚，非苟作者。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季遗民诗，悲慨者多，冲和者少。陈本堂‘数杯烂醉饥时药’一联，以乐写哀，以安写危，得风人之微旨。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“‘乾坤今古一风花’，五字可入《唐诗品汇》‘超诣’门。非深于禅理、熟于史识者不能道。”
6 近人陈衍《宋诗精华录》卷四评此诗：“通首无一费语，而厚味在骨。尤以‘安处家’‘诗未涯’二语，见宋人所谓‘以文字为道器’之实证。”
7 今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，于琐屑生活细节中见大境界，其‘无事看时事’之思，实开明末竟陵派‘幽深孤峭’之先声，而根柢更为敦厚。”
8 今人莫砺锋《宋诗的文化品格》：“此诗将‘饮食留宿’这一最世俗的行为，转化为精神还乡的仪式，体现了宋代士大夫‘平常心是道’的生命哲学。”
9 《全宋诗》第73册陈著小传按语：“本诗结句‘诗未涯’，非夸饰之辞，陈著存诗逾千首，晚年犹手不释卷，吟咏不辍，诚实践其所言。”
10 今人王水照《宋代文学通论》：“陈著此作典型展现宋诗‘理趣’特质——哲思不离生活现场，玄理融于杯酒枕席，是‘即凡而圣’的诗学范式。”
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