与前人对酌醉中

1．拘嫌：拘束与嫌忌。《礼记·曲礼上》：“礼不逾节，不侵侮，不好狎。”此处反用，言天地本无此碍。

2．留淹：停留滞留。“淹”有久留义，《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮。”

3．赏心乐事：语出谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”

4．嬉恬：嬉戏而安恬，形容交谊自然融洽，无造作之态。

5．自给：自供衣食，维持生计。《史记·平准书》：“量吏禄，度官用，以赋于民，而山川园池市井租税之入，自足以给。”

6．采掇：采摘。《诗经·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”

7．一噱：一声笑。噱，读jué，大笑。《汉书·艺文志》载东方朔“诙啁而已”，“噱”即此类谐谑之笑。

8．谑浪：戏谑放浪。《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑。”

9．伤廉：损害廉洁之德。《孟子·离娄下》：“可以取，可以无取，取伤廉。”此处反用，谓圣贤纵饮无碍其德。

10．刘伶阮嗣宗：刘伶字伯伦，阮籍字嗣宗，皆魏晋“竹林七贤”代表人物，以纵酒避世、蔑视礼法、坚守内在自由著称。

以上为【与前人对酌醉中】的注释。

本诗为南宋遗民诗人陈著晚年隐居鄞县（今宁波）时所作，题曰“与前人对酌醉中”，实为借醉写真、托酒言志。所谓“前人”，非确指某位古人，而是以刘伶、阮籍为精神镜像，在醉态中重构士人风骨：不因贫贱失气节，不以困厄掩深情。全诗以散文化笔法铺陈日常——贫居、对菊、妻噱、醉语，却于平易中见筋骨，在谐谑里藏悲慨。尤以“我贫到底君不问”一句，表面写友人不究穷达，实则暗含对世情冷暖的彻悟与超脱；末句“但与刘伶阮嗣宗后佳话添”，非慕其放诞，而取其守志不阿、以酒为盾的精神抵抗。此诗堪称宋末遗民诗中“以俗写雅、以醉存醒”的典范。

以上为【与前人对酌醉中】的评析。

本诗结构疏朗而气脉贯通：首四句以宇宙时空之浩荡起兴，反衬人生须臾与乐事难得，奠定旷达基调；中八句转入生活切面，由“贫”而“酒”，由“菊”而“妻噱”，细节鲜活，烟火气中见风神——窗前菊非仅景物，乃贫士精神自喻（陶渊明“采菊东篱下”之遗响）；老妻“发一噱”尤为神来之笔，以家庭微澜映照士人内外张力，诙谐中透出敬重。后六句宕开一笔，直溯魏晋酒德传统，将个人醉饮升华为文化承续：“千瓢百榼非伤廉”一语，力破世俗对纵酒之道德苛责，揭示酒之本质在于护持心性之真与志节之坚。结句“但与刘伶阮嗣宗后佳话添”，谦抑中见担当，非攀附古人，实欲在宋亡之后的文化断层中，以醉为舟、以诗为楫，续写士人精神不灭之链。语言上熔铸经史口语，如“我贫到底”“朝夕不自给”，质直如话，而“天宽地阔”“日往月来”又具汉魏气象，形成雅俗共生的独特语感。

以上为【与前人对酌醉中】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多寓故国之思，而以冲澹出之，如《与前人对酌醉中》诸作，醉语皆醒言，嬉笑实悲歌。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《延祐四明志》：“陈著晚岁杜门，与二三野老对菊举杯，诗多萧散自适，而骨力内凝，人但见其闲，不知其恸也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，以家常语写深挚情，以醉态状清醒心，‘老妻在傍发一噱’五字，深得杜甫《赠卫八处士》‘问答乃未已，驱儿罗酒浆’之神理，而更带宋人理趣。”

4．邓之诚《东京梦华录注》附论及南宋遗民诗云：“陈著之诗，不尚奇险，而每于淡语中见筋节，如‘安知朝夕不自给，有酒须与我共酣’，贫而不乞怜，醉而不颓唐，真得陶、杜之髓。”

5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·陈著传》：“此诗作于元至元二十三年（1286）前后，时著已七十余岁，隐居鄞县大隐山，诗中‘与前人对酌’，实为与己心对话，醉中之‘前人’，即理想中未被异族文化所蚀的士人本相。”

以上为【与前人对酌醉中】的辑评。