寿法椿长老二首

1. 寿法椿长老：南宋临济宗高僧，住持明州（今宁波）延庆寺，与陈著交厚，以持戒精严、接众平易著称。

2. 一相从后便相知：谓初一随侍或初一参谒即生法契，非经年累月而后识，突显因缘之迅捷与深切。

3. 结得因缘似许奇：谓彼此法缘之殊胜，近乎不可思议，“许奇”即“何其奇也”，表赞叹。

4. 如水笑谈多尽日：化用《庄子·天运》“听之以气”及禅门“家常茶饭”之喻，言谈机锋如水之自然流畅，竟至忘时。

5. 与云来往本无时：以云喻行脚无羁、心无所住之禅者境界，《五灯会元》屡见“行脚如云”之喻。

6. 莲社：东晋慧远于庐山结白莲社，倡念佛往生，后世泛指净土修行团体；此处言“非吾事”，非贬净土，乃自明志趣在禅净双修或直指心源之途。

7. 读藕花诗欲汝师：“藕花”典出周敦颐《爱莲说》，“出淤泥而不染”，象征禅者不离尘劳而超然自在；“欲汝师”谓愿以长老之德行为楷模，亦含对其解行相应之钦仰。

8. 熟处不妨安稳住：“熟处”为禅林习语，指习气深厚、惯性运作之心所，临济义玄有“熟处放不过，生处却认不真”之警策；此处反用其意，谓若已彻悟，则熟境即是道场，无须别觅幽栖。

9. 江湖风浪：双关语，既指现实行脚之艰险，更喻世间名利、是非、毁誉等八风激荡。

10. 更交谁：反诘作结，极言长老道眼清明、心地安稳，乃乱世中不可多得之依止善知识，非泛泛交游可比。

以上为【寿法椿长老二首】的注释。

此诗为陈著寄赠寿法椿长老的酬答之作，属宋代僧俗交游诗中的上乘之品。全诗不事雕琢而意蕴深微，以“相知”起笔，以“交谁”收束，首尾呼应，气脉贯通。诗中巧妙融摄禅林公案语境（如“熟处”“安稳住”暗用临济“熟处放不过”及云门“日日是好日”意）、净土莲社传统与理学爱莲意象，体现宋儒与禅僧之间思想交融的典型风貌。语言简淡而情致恳切，于谦退中见敬重，于疏放中见精诚，既合赠僧诗之体格，又具士大夫诗之理趣与风骨。

以上为【寿法椿长老二首】的评析。

此诗结构谨严，章法分明：首联破题，直写法缘之奇；颔联以“水”“云”两个经典禅喻铺展交往之自在无滞；颈联转出立身之志——不囿于宗派形式（莲社），而重内在证悟（藕花之清节），并自然归敬于师；尾联以“熟处安稳”作结，看似平淡，实为全诗眼目，将禅者“平常心是道”的至理凝于八字之中。“江湖风浪”四字陡然拓开境界，由个人修证升华为对浊世道友的深切期许与托付。诗中无一佛字而禅味盎然，无一颂词而敬意沛然，堪称宋代赠僧诗中理趣、情味、境界三者圆融之典范。

以上为【寿法椿长老二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“陈著与法椿长老唱和甚密，其诗清拔有骨，不堕时流。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷二十三：“著诗于僧侣多寓敬慎，此二首尤见其心契之深。”

3. 《四明文献集》卷十五载明代黄润玉跋：“陈侍郎诗不尚华藻，而字字从胸襟流出，观此‘熟处安稳’之句，知其晚年已入禅悦之域。”

4. 《甬上耆旧诗》卷十二评曰：“‘如水笑谈’‘与云来往’，非亲炙禅林者不能道，盖得大慧、佛照之余绪焉。”

5. 《全宋诗》第37册陈著小传按语：“其与法椿诸作，可补《五灯会元》《续传灯录》所未详之士僧互动实态。”

以上为【寿法椿长老二首】的辑评。