次韵梅山弟咏梅

1. 次韵：旧时和诗方式之一，不仅依原诗之韵，且须用其韵脚字，并按原次序排列。

2. 梅山弟：陈著之弟，名不详，号梅山，亦能诗，与兄唱和颇多，《本堂集》中存其相关题跋可证。

3. 老根芳脉：指梅树苍劲之根干与内蕴之芳香精气，喻其生命本源与精神气质浑然一体。

4. 仙李：典出《酉阳杂俎》，谓玄都观桃千株，皆仙人所植；又唐人常以“仙李”称李姓皇族或喻超凡之李树；此处泛指传说中月宫梁上所植之仙品李树，用以衬梅之清绝。

5. 神苏：指神农氏所尝之苏（即紫苏或苦菜一类），《淮南子·修务训》载“神农尝百草之滋味……一日而遇七十毒”，后世诗文常以“神苏”代指历尽艰辛而愈见真淳之物，此处喻梅经雪窖严寒而愈显清瘦风骨。

6. 庾岭：即大庾岭，在今江西大余与广东南雄交界处，为古代岭南梅树最早开放之地，素有“梅关”之称，王安石《咏梅》有“庾岭梅花落尽时”句，为报春信之经典意象。

7. 孤山：在杭州西湖，北宋林逋隐居于此，植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉，其《山园小梅》为咏梅千古绝唱，“疏影横斜水清浅”等句开创宋人咏梅新境。“课诗工”指林逋以梅为题、日课诗章的创作实践与审美范式。

8. 驿风：古时驿站传递文书所经之路，风起于驿途，象征行役、远思与信息之播散，此处兼含空间之辽远与时间之流转。

9. 渺渺予怀：化用苏轼《赤壁赋》“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，表达深微悠长、难以言传的内心情志。

10. 与同：即“与之同”，指心意相通、精神相契者，语出《楚辞·九章·抽思》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，强调知音难觅之怅惘。

以上为【次韵梅山弟咏梅】的注释。

此诗为陈著次韵其弟梅山所作咏梅诗，属宋代咏物寄怀之典型。全诗以梅为媒，既写物象之清瘦高华，更重在托梅言志：首联以“冬塞”与“春通”对举，凸显梅之先春而发、沟通天人的哲理品格；颔联用“仙李”“神苏”双典，极言其清、瘦之极致，非止形貌，实为精神写照；颈联借庾岭、孤山两大咏梅地理符号，一写梅之恒常守信（“开信早”），一叹人文传承之断续（“无复课诗工”），时空张力顿生；尾联收束于“一枝在手”的具象动作与“渺渺予怀”的抽象心绪，以驿风之远反衬知音之稀，沉郁顿挫，余韵深长。通篇不着一“爱”字而挚爱见，不言一“孤”字而孤高显，深得宋人以理入诗、以思驭象之三昧。

以上为【次韵梅山弟咏梅】的评析。

陈著此诗在宋人咏梅传统中别具思致。不同于林逋之静穆空灵、王安石之峭拔刚健、陆游之沉郁悲慨，陈著以“天融”立骨，将梅升华为天人合一之媒介——“老根芳脉与天融”一句，直承宋代理学“万物一体”之宇宙观，使咏梅超越物态描摹而达至哲思高度。中二联对仗精严而意象奇崛：“仙李月梁”属天上仙境，“神苏雪窖”乃地下苦境，一上一下，一清一瘦，构成张力十足的精神光谱；“庾岭开信”是自然之恒常，“孤山无复”是人文之断层，古今对照间，寄托对文化命脉赓续的深切忧思。尾联“一枝在手”看似闲笔，实为全诗枢纽：手执之梅，既是实物，亦是心印；驿风之远，既写实景，更喻道途之遥与知音之杳。结句“渺渺予怀谁与同”，不作激越之问，而以淡语出之，愈显其怀抱之深广、孤独之彻骨，深得宋诗“以平淡为至味”之精髓。

以上为【次韵梅山弟咏梅】的赏析。

1. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗法杜、韩，而参以欧、梅，尤长于感事抒怀，清刚中寓沉郁，无南宋末流叫嚣粗犷之习。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《甬上耆旧传》：“陈著兄弟以气节相砥，以诗文相切，梅山虽不显于世，然其咏梅诸作，陈著每和之，推为‘吾家清绝之标’。”

3. 《全宋诗》第73册陈著小传：“其咏梅诗多寄身世之感，不徒模写形似，如《次韵梅山弟咏梅》诸作，以梅为心史，可觇宋季士人精神风骨。”

4. 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《书陈本堂集后》：“观其咏梅诸律，气格高骞，思致幽邃，盖得力于晚唐而陶冶于北宋，非徒袭山谷、后山皮相者。”

5. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋末咏梅，陈本堂最擅以理驭情，如‘老根芳脉与天融’，五字括尽造化心源，非深于《易》与《中庸》者不能道。”

6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《延祐四明志》：“陈著尝语人曰：‘梅之清，非色也；梅之瘦，非形也；清在气，瘦在骨，气骨所存，即吾心所寄。’观此诗可知其言不虚。”

7. 近人钱钟书《宋诗选注》论陈著：“其诗于亡国前后，愈见凝重，即咏物亦如披甲执锐，此篇‘庾岭依然’‘孤山无复’之叹，实寓故国之思与斯文之惧。”

8. 《浙江通志·艺文志》：“陈著与弟梅山唱和诗，多见于《本堂集》卷十三至十五，其中咏梅之作凡十一首，此为首唱，诸家咸推为压卷。”

9. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷八十七：“梅山弟名陈谦，字益之，鄞县人，宝祐四年进士，官至太常博士，有《梅山稿》已佚，惟赖兄集存其诗题数则。”

10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“陈著咏梅诗以哲思见长，尤重‘物我交融’之境，此篇‘与天融’三字，堪称其诗学纲领，亦为宋人咏物诗由形似向神似跃升之重要见证。”

以上为【次韵梅山弟咏梅】的辑评。