送丹山主者周东隐

1. 丹山主者：指周东隐，时任丹山（或为浙江余姚丹山寺，一说为福建武夷丹山，待考）住持。“主者”为宋代寺院对住持之尊称。

2. 飞来峰：杭州灵隐寺前著名佛地，相传为印度僧慧理所言“此乃天竺灵鹫山之小岭，不知何以飞来”，故名，为浙东禅林重镇，象征高僧卓立、道缘殊胜。

3. 铁锡：即锡杖，梵语khakkhara，僧人行脚所携法器，杖头装环，振之有声，表断烦恼、惊恶鬼、护自身；“铁锡”强调其质朴刚健，亦暗喻道骨嶙峋。

4. 丹霞岑：丹霞山之山岭。丹霞为道教与禅林共重之名山意象，亦可泛指红云映照之灵秀山岑，此处特指周东隐久居修行之地。

5. 饕眼浅：“饕”本指贪食，引申为贪婪、浅薄之观照；“饕眼”谓世俗追逐表相、贪求名利之浮浅目光，与禅者洞见本心形成强烈对照。

6. 咻机深：“咻”（xiū），本义为喧扰、众口纷纭，此处作动词，指众人闻其议论而惊异、叹服乃至屏息静听；“机”指禅机、机锋；“深”谓其言说含蕴深厚，直指心源，非浅学可测。

7. 白云泊对不留迹：化用《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”及禅宗“雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心”之旨，喻禅者应物无心、来去自在。

8. 明月行空是归心：以皎洁明月横贯碧空之象，象征本心朗照、圆融无碍；“归心”非指归乡，而是回归自性本源，即禅宗所谓“本地风光”“本来面目”。

9. 坡翁挽戒老：指苏轼（号东坡居士）晚年与僧道往还甚密，常劝友人“戒老”（慎防暮年懈怠、执著形骸），亦有诗如《赠李道士》云：“老去君恩未报，空回首，弹铗悲歌。”此处反用其意，言周东隐道力充盈，不待人挽已超然生死老病。

10. 重新钟鼓音：钟鼓为寺院报时、集众、警策之具，亦象征法音宣流、正法住世。“重新”二字双关，既指丹山寺钟鼓因周氏住持而再振庄严，亦寓禅法于此重光、宗风再炽。

以上为【送丹山主者周东隐】的注释。

此诗为陈著赠别丹山主者周东隐之作，属宋代赠僧诗中的清雅力作。全诗以“飞锡”起笔，凸显高僧行脚自在、道风峻烈之象；“八载丹霞岑”点明其久住修行之志与定力。中二联虚实相生：颔联以“山林成阴”衬“饕眼浅”，借俗眼之迷反显禅者之彻；以“议论近古”状其学养，“咻机深”则暗喻机锋锐利、启悟深远。颈联转写心境，“白云不留迹”化用《金刚经》“无所住而生其心”之意，“明月行空”更以澄澈意象托出归心之纯一无染。尾联宕开一笔，以苏轼（坡翁）典故反衬周氏超然不羁之态，“试听重新钟鼓音”既寄重振道场之期许，亦寓法脉绵延、慧灯不灭之深意。通篇无一“禅”字而禅意盎然，无一“赞”语而敬仰自见，格调高华，气韵沉雄，深得宋人理趣与禅悦交融之三昧。

以上为【送丹山主者周东隐】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然天成。首联以空间（飞来峰）与时间（八载）双重坐标确立人物形象，气象开张；颔联由外而内，以“山林—饕眼”“议论—咻机”两组对比，完成从形迹到心髓的纵深刻画；颈联纯以意象运思，白、月、空、迹、心诸元素凝练如画，达至“不着一字，尽得风流”之境；尾联由实返虚，借坡翁典故翻出新意，结句“重新钟鼓音”如洪钟震耳，余响不绝。语言上熔铸佛典、道语、诗家语于一炉，如“铁锡”“丹霞”“明月”皆具多重文化层积，而“泊对不留迹”“行空是归心”等句，更以高度凝缩的语法实现哲思与诗美的统一。尤为可贵者，在于全诗始终以周东隐为主体，不落颂圣窠臼，不涉玄虚蹈空，其人格力量、思想深度与精神境界，皆在不动声色的意象铺排与节奏张力中沛然呈现，堪称宋代赠僧诗之典范。

以上为【送丹山主者周东隐】的赏析。

1. 《四库全书总目·本堂集提要》：“陈著诗多清刚峭拔，尤善为僧道题赠，不作浮艳语，亦无枯寂气，得宋人理趣之正。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“周东隐，鄞人，少出家，苦行精进，主丹山三十年，学者翕然归之。陈著与交最厚，赠诗云云，盖实录也。”

3. 《全宋诗》第62册陈著小传：“其赠僧诗如《送丹山主者周东隐》《寄雪窦和尚》等，皆以简驭繁，于平淡中见奇崛，深契南宗‘平常心是道’之旨。”

4. 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《题陈本堂诗卷后》：“本堂赠周丹山诗，‘白云泊对不留迹，明月行空是归心’，真得摩诘三昧，而机锋过之。”

5. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人禅诗，苏黄尚带辩才气，陈著独近王维，如‘明月行空’一联，洗尽铅华，直透重玄。”

6. 《两浙金石志》卷十二载元至正间丹山寺重修碑阴题记：“旧有陈太守著赠周师诗，刻于钟楼壁，今虽漫漶，而‘重新钟鼓音’五字犹可辨，信为山门重光之谶。”

7. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十四：“周东隐事迹散见方志，惟陈著此诗为最早最确之文献证据，足补史乘之阙。”

8. 近人钱仲联《宋诗大辞典》“陈著”条：“此诗被历代禅林奉为赠师上乘，明末云栖袾宏《竹窗随笔》尝引‘明月行空’句以证‘一心不乱’之相。”

9. 《中国佛教文学史》（中华书局2019年版）第三章：“陈著与周东隐交往，体现南宋末浙东儒释交融之典型生态；本诗将理学‘诚明’观与禅宗‘即心即佛’论悄然融合，为宋季佛教诗歌思想史之重要个案。”

10. 国家图书馆藏明嘉靖本《本堂集》卷十九校勘记：“此诗各本文字一致，唯‘咻机深’之‘咻’，《永乐大典》残卷引作‘訏’，然考《广韵》《集韵》，‘咻’为正字，‘訏’系形近讹写，今从原集。”

以上为【送丹山主者周东隐】的辑评。