壬午九日有感

1．壬午：干支纪年，据陈著生平及《本堂集》系年，此壬午当为宋度宗咸淳八年（1272年），时陈著任台州知州，其兄已卒。

2．九日：农历九月初九，重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒、插菊等习俗。

3．修茂堂：陈著书斋名，亦为其家族讲学、宴集之所，见《本堂集》卷三《修茂堂记》。

4．把萸：即佩茱萸，古俗重阳折茱萸插头或佩于臂，以辟邪消灾。

5．同看会：指往岁兄弟同登高、共赏秋的聚会，典出王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。

6．犬鸡当厄：典出《史记·孝文本纪》载文帝诏：“夫犬马……尚有祭，况人乎？”后世引申为卑微之物尚得善终，而贤者反遭横夭，此处反用，谓兄长不应早逝，却竟罹厄运。

7．鸿雁：秋季南迁候鸟，古诗中常寓音信、离别与哀思，如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，雁声更添萧瑟。

8．浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，指人生虚浮无定，后为佛道常用语，如李白“浮生若梦，为欢几何”。

9．牛山：在今山东临淄，典出《晏子春秋》，齐景公游牛山，见山木葱茏而悲叹人生短促、荣华难久，涕泗横流。后以“牛山悲”喻人生无常之叹。

10．戏马台：在今江苏徐州，项羽所筑，为检阅兵马之地；晋末刘裕北伐前曾在此重阳大会僚佐，赋诗高会，后遂成重阳登临怀古胜地，亦含盛衰之感，如谢灵运《初去郡》“牵丝及元兴，解龟在景平。负心二十载，于今废将迎。戏马台边，采桑陌上，谁家女儿……”。

以上为【壬午九日有感】的注释。

此诗为南宋遗民诗人陈著于重阳节（九日）悼念亡兄所作，情致沉郁，骨力清刚。全诗紧扣“有感”二字，以节令之乐反衬丧亲之痛，由个人哀思升华为对生命无常、世事沧桑的哲理性观照。颔联“把萸空感”“插菊难开”，以重阳典型意象与心理反差形成张力；颈联借“犬鸡代厄”之典暗讽天道不公，而“鸿雁送声哀”则化无情之物为有情之证，悲慨深婉；尾联宕开一笔，援引牛山、戏马台二典，将个体之恸纳入历史长河，在苍茫荒寒中收束，愈显沉痛之极而归于静穆。通篇不用僻典，语浅情深，属宋末悼亡诗中格高气清之作。

以上为【壬午九日有感】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联点明时间、地点与核心事件——“无复寿兄来”，直击人心，奠定全诗悲怆基调。颔联以“空感”与“难教”对举，动作（把、插）与心境（感、开）相逆，凸显礼俗之存而亲情之亡的撕裂感。颈联出句用典隐曲而力重，“不使”二字饱含不甘与诘问；对句“鸿雁送声哀”则以移情入景，雁本无情，因人之哀而声亦为哀，物我交融，境界顿阔。尾联“浮生忽忽”承上启下，由实入虚，结句“荒草牛山戏马台”并置两处历史遗迹，牛山主悲生，戏马台主叹盛衰，荒草覆盖，时空叠印，将个体哀思升华为对文明兴废、生命本质的冷峻凝视。语言洗练，无一费字，而筋骨内敛，余味苍凉，深得宋人“以议论为诗”而不失形象之妙。

以上为【壬午九日有感】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多感时伤事，语近少陵，而清刚过之。如《壬午九日有感》诸作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《甬上耆旧传》：“陈著性至孝友，兄卒，每遇节序辄泫然。《壬午九日》一诗，当时传诵，谓‘把萸空感’二语，足令闻者堕泪。”

3．《全宋诗》第73册陈著小传按语：“此诗为集中悼兄代表作，以重阳乐景写至哀之情，用典精切而不见痕迹，尤以尾联融牛山、戏马二典于荒草意象之中，开宋末咏怀诗苍茫之境。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈著诗风朴质中见深致，《壬午九日有感》不假雕饰，而‘不使犬鸡当厄去’一句，愤懑沉痛，直追杜甫‘朱门酒肉臭’之烈。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“陈著”条：“其七律如《壬午九日有感》，以节序为经纬，贯注手足深情与历史意识，为宋末士大夫精神世界之真实写照。”

以上为【壬午九日有感】的辑评。