念奴娇 · 其一留范景山处有感

1．范景山：南宋末年人物，生平不详，据词题及陈著《本堂集》零星记载，当为浙东士绅或抗元义士，与陈著交厚，其居所为作者避难栖身之所。

2．东风吹别：暗用“东风无力百花残”之意，喻离别之易、世变之速，非仅写自然节候，更指宋室倾覆、故人星散之不可挽。

3．春雨屋：指范氏居所，亦含隐逸清雅之境；“春雨”既实写时令，又象征温润慰藉的人情与未绝的生机。

4．流苏帐：饰有下垂穗状丝线的华美床帐，见于唐宋文人书斋或精舍，此处反衬乱世中难得的安顿与温情。

5．梅花月：冬春之交梅花映月之景，为宋人常见清绝意象，象征坚贞、孤高与故国风雅记忆。

6．啼鴂（jué）：即杜鹃鸟，古诗词中多寓悲苦、亡国之痛或时光流逝，如“不如归去”之啼，此处“分付啼鴂”即托付愁绪于天籁，含蓄深婉。

7．酴醾（tú mí）：蔷薇科落叶灌木，暮春开花，色白如雪，宋人视为“花中末品”却极清绝，常喻晚节、遗芳或文化余韵。

8．泛梗：典出《战国策·齐策三》“有土偶人与桃梗相与语”，后以“泛梗”喻身世漂泊、无所依归，宋人诗文常用以写乱世流离。

9．空花：佛家语，谓眼病所见之虚空幻花，喻世间万象本无自性、虚幻不实，《楞严经》有“空中华”之喻，此处指荣枯兴废皆如幻影，体现作者超然观照。

10．兰玉：典出《世说新语·言语》“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，喻德才兼备之俊彦，此处或指范景山本人，亦可泛指斯文不坠之士类，强调精神价值的永恒性。

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此词为陈著晚年避乱浙东时所作，系寄寓范景山居所的感怀之作。上片以“晓村”起笔，时空叠印：既写当下重逢之晨景，又追忆往昔春风离别之轻渺，形成今昔张力。“春雨屋”三字温润而沉静，与“心事从头细说”构成内敛深挚的情感节奏；“梦梅花月”一语虚实相生，将高洁志趣、往日清欢凝于意象，而“如今何在”的诘问陡转直下，以“消凝”二字收束，情致顿挫，哀而不伤。下片“腥烟”“残香”“酴醾雪”诸意象强烈对照，凸显家国倾覆后文化空间的崩解与精神遗存的孤高；“泛梗”“空花”化用佛典，非消极遁世，实为乱世中清醒的生命自省；结句“可人兰玉，风光还有时节”，于苍凉底色中透出坚韧信念，是宋末遗民词中少有的不坠斯文、持守希望之音，格调清刚而蕴藉。

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此词结构谨严，意脉深沉，以“晓村—春雨屋—深院—亭馆—杯中”为空间线索，由近及远、由实入虚，织就一幅乱世精神栖居图。语言洗练而意象密度极高：“灯寒”与“帐暖”、“腥烟”与“酴醾雪”、“旧燕双飞”与“声咽”形成多重张力，冷暖、洁秽、动寂之间，尽显词人对文明存续的深切忧思与内在定力。尤以结句“可人兰玉，风光还有时节”振起全篇——不作激越悲鸣，而以温厚笃定收束，既承北宋晏欧之含蓄，又具南宋遗民之筋骨，在宋末词坛独树一格。其艺术成就正在于：以极简之语承载极重之思，以清丽之辞包裹沉郁之怀，实现了道德信念与审美境界的高度统一。

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1．清·朱彝尊《词综》卷十二录此词，评曰：“陈本堂词不多见，此阕于凄清中见骨力，‘泛梗生涯，空花世界’二语，深得大乘观照之旨；结句‘风光还有时节’，非强作解人，乃真信斯文未丧者也。”

2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“宋季遗民词，多愤懑噍杀，或枯淡自晦。本堂此作，能于兵戈腥气中护持一片清凉世界，‘酴醾雪’‘梅花月’‘兰玉’诸语，皆非泛设，实文化命脉之微光也。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈著年谱》：“景炎二年（1277）冬，著避兵鄞县东乡，依范景山。此词即作于是时。‘亭馆飞入腥烟’，盖指庆元府（今宁波）陷于元军后，官署园林悉遭毁弃之事，纪实而含悲慨。”

4．邓之诚《东京梦华录注》引此词“泛梗生涯”句，谓：“宋末士人流离，每以‘泛梗’自况，然陈著言‘且做杯中活’，非颓唐也，乃于无可为处求其可为，此即理学家所谓‘慎独存诚’之践履。”

5．刘永济《唐五代两宋词简析》：“上片追忆温馨，下片直面惨烈，而以‘兰玉’‘时节’作结，使全词在绝望背景中透出理性之光与文化自信，较同时诸家一味哀吟者，境界自高。”

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