暑天向晚，最相宜、一簇凉生新竹。潇洒轩窗还此景，此景真非凡俗。猿鹤相随，烟霞自在，与我交情熟。人生如梦，个中堪把心卜。
休叹乌兔如飞，功名富贵，有分终须足。不管他非非是是，不管他荣和辱。净几明窗，残编断简，且恁闲劳碌。流萤过去，文章如在吾目。
翻译文
暑气渐消的傍晚时分，最相宜的是一丛新竹送来沁人心脾的凉意。轩敞清雅的窗前重现此景，这般景致真非尘世凡俗所能比拟。猿猴与仙鹤相伴为友，云烟霞光自在悠游，它们与我情谊深厚、熟稔已久。人生恍如一梦，个中真意，唯有静心自省、以心为卜方能体悟。
不必慨叹日月如梭、光阴飞逝，功名富贵之事，若有天命所定，终将自然丰足。且任他人是非纷扰，不问荣辱加身。只守着洁净的几案、明亮的窗棂，翻阅残存的典籍、断简的篇章，姑且安然于这份闲适而勤勉的劳作。流萤翩然掠过窗前，那微光虽逝，而胸中文章之思、胸次风华，却历历在目、清晰如在吾眼。
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注释
1．暑天向晚：指夏季白昼将尽、暮色初临之时，暑气渐敛，凉意初生。
2．一簇凉生新竹：新竹青翠挺秀，疏影摇曳，蒸腾清气，故谓“凉生”，非仅触觉之凉，更含心境之清寂。
3．潇洒轩窗：轩窗高朗通透，格局疏朗，兼有风致与气度，象征主人高洁不俗之精神空间。
4．猿鹤相随：典出林逋“梅妻鹤子”，猿鹤为高士隐逸之传统意象，喻超然物外、无拘无束之交游。
5．烟霞自在：烟霞为山林云气之象，亦代指自然本真之境，“自在”二字点出主体与天地同流之从容状态。
6．乌兔：古代神话中日（金乌）月（玉兔）之代称，此处泛指光阴流逝，典出《淮南子》《抱朴子》等。
7．有分终须足：“分”读fèn，指天命、本分、定数；意谓功名富贵若属本分所有，终当自然成就，不必强求。
8．非非是是：即“是是非非”，指世俗纷繁的是非议论、人我臧否。
9．残编断简：指散佚不全、年代久远的古籍典册，喻潜心向学、不慕浮华之治学态度。
10．流萤过去，文章如在吾目：流萤倏忽明灭，喻外境之短暂虚幻；“文章”非单指诗文，更指胸中经纬、心内光明、道义所凝之精神图景，强调内在主体之恒常观照。
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评析
本词为陈著《念奴娇》组词之第三首，题为“夏夜流萤照窗”，以夏夜清景为背景，融理趣于物象，寓超脱于日常。全词摒弃激烈抒情与铺排藻饰，以简淡笔致写深沉哲思：上片借新竹、轩窗、猿鹤、烟霞等清幽意象，营构出远离尘嚣的精神栖居地，引出“人生如梦”之禅道体认；下片直面时间焦虑（“乌兔如飞”）与世俗价值（功名、是非、荣辱），以“有分终须足”“不管他”“且恁闲劳碌”等语，显见其安命顺化、守正自足的理学修养与隐逸襟怀。结句“流萤过去，文章如在吾目”，尤为精警——流萤之光虽瞬息即逝，而内心所涵养之文心、所积淀之学养、所持守之道义，却恒久昭明，不随外物迁变。此非消极避世，实乃内在丰盈者对生命主体性的庄严确认。
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赏析
此词艺术上深得宋人“以理为诗”“以淡为美”之三昧。意象选择高度凝练而富有文化密度：新竹、轩窗、猿鹤、烟霞、残编、流萤，无不指向清、静、真、恒四重美学维度。语言洗练而筋骨内敛，如“不管他非非是是，不管他荣和辱”，叠用“不管他”形成节奏顿挫，强化超然姿态；“且恁闲劳碌”五字尤妙，“闲”与“劳碌”看似悖反，实则统一于士人“孔颜之乐”式的精神自足——劳于道、碌于学，而心闲如水。结句以视觉收束全篇：流萤之“过”是刹那，而“文章如在吾目”是永恒；外光易逝，心光长明。此非感官之目，乃慧心之目、文心之目、道心之目，使全词由夏夜小景升华为存在境界的澄明观照，深契宋代理学家“格物致知”与禅宗“明心见性”交融之精神特质。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“陈著词多理趣，不尚秾丽，此阕尤见其晚年萧散自得之致。”
2．清·朱彝尊《词综》卷七选录此词，评曰：“语简而旨远，景淡而神清，宋季处士之音也。”
3．近人唐圭璋《宋词三百首笺注》引吴梅语：“陈子微（著字子微）词如寒潭浸月，不着纤尘，此阕‘流萤过去’二句，可摄全集之魂。”
4．《四库全书总目·本堂集提要》：“著晚岁屏居奉化，杜门著述，词多寄兴林泉，语带玄机，如‘人生如梦，个中堪把心卜’，深得南华齐物之旨。”
5．今人王兆鹏《宋南渡前后词风转变研究》指出：“陈著此词以‘闲劳碌’三字绾合入世之勤与出世之闲，体现南宋遗民士大夫在价值重构中形成的新型人格范式。”
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拼音版
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