圣俞小饮亦百杯，高叉两手无攲颓。曼卿登楼终日饮，端坐人谓神仙来。
二贤佳语三百载，磊磊亦有梅山在。有人招邀无不如，吞吸樽罍气如海。
夜来一醉不为淫，归路胡为不自禁。蹴压荆棘卧霜草，接䍦倒著披衣襟。
我来相问胡乃尔，笑而答之言纚纚。礼岂为我辈设哉，君特未知其趣耳。
今日何日要如何，宇宙偪仄蜂一窠。进不得以事业见，退老溪曲山之阿。
当时仰天月如水，恍惚采石江头逢醉李。或时展转见邻檐，如席同舍郎家瓮边地。
以形骸观若狂疏，外形骸观方见吾。世人总被形役心，我独了了心存初。
渊明对菊败篱下，岂其嗜酒谁知者。少陵非爱牛炙酒，花鸟感时诗泪泻。
一闻此语心神惊，大梦忽觉暗忽明。自今有酒但相觅，从人看我兄弟醉中醒。
翻译文
弟弟茝饮酒直至大醉，醉归途中跌倒在路边的荆棘丛中。
圣俞（梅尧臣）小酌亦能饮上百杯，高举双手叉腰而立，身体毫无倾侧颓倒之态。曼卿（石延年）登楼终日豪饮，端坐不动，旁人却以为他是乘风而来的神仙。
这两位贤者的佳话已流传三百余载，其磊落风神至今犹存于梅山（喻精神高地）。凡有人相邀，无不欣然赴会；他们吞吸酒樽如海纳百川，气魄浩荡。
昨夜一醉并非纵欲无度，归途何以失禁自持？竟至踢踏荆棘、卧于寒霜野草之间，头巾歪斜倒戴，衣襟散开披垂。
我上前询问缘由，他笑着从容作答，言辞条理清晰、娓娓不绝：“礼法岂是为我辈所设？您只是尚未体悟其中真趣罢了。”
今日究竟是何等日子？人生又当如何自处？天地逼仄狭窄，竟如蜂巢般局促。进身仕途既不能凭功业显达，退隐则老于溪曲、栖于山阿。
恍惚间忆起那夜仰望长空，月色如水澄澈；仿佛在采石矶江头邂逅醉中的李太白。有时辗转反侧，忽见邻家屋檐低垂，又似当年与同舍郎共卧席上，在酒瓮边酣然醉倒之地。
若拘泥形骸，则觉我等狂放疏阔；若超越形骸观之，方见本真之我。世人皆被形体所役使、为外物所牵累，唯我心澄明了了，始终持守初心本性。
陶渊明对菊独坐于破篱之下，岂真嗜酒？知者几人？杜甫并非贪爱牛肉炙烤与美酒，而是感花悲鸟、伤时忧国，诗成泪落，酒助悲怀。
乍闻此语，心神为之震动，如大梦初醒，昏暗顿化光明。自此但有美酒，便当彼此寻访；任世人旁观——看我们兄弟于醉中清醒，在醒中沉醉。
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注释
1. 弟茝：指作者之弟陈茝，字德馨，号梅山，鄞县人，宋末隐士，工诗善饮，与兄陈著并称“四明二陈”。
2. 圣俞：北宋诗人梅尧臣，字圣俞，宣城人，以诗名世，性简淡旷达，好饮而不乱。
3. 曼卿：北宋诗人石延年，字曼卿，宋城人，以豪饮奇节著称，《宋史》载其“剧饮惊坐”，有“醉死真吾事”之句。
4. 梅山：既指陈茝号“梅山”，亦双关梅尧臣之“梅”与精神高地之意，喻高洁风骨长存。
5. 接䍦：古代一种头巾，又称“鵔鸃冠”，常为名士所戴，李白有“山公醉后接䍦倒”之典。
6. 纚纚（lí lí）：形容言辞连贯、条理清晰、娓娓不绝貌。《汉书·艺文志》：“纚纚然也。”
7. 偪仄（bī zè）：迫窄、局促。《楚辞·九叹》：“惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。”王逸注：“偪，迫也；仄，隘也。”
8. 采石江头逢醉李：指李白醉后在采石矶捉月溺亡的传说，此处用以象征诗酒风流、超然物外的精神化身。
9. 同舍郎：汉代太学中同居一舍之学子，此泛指青年时代志同道合、共饮同醉的友朋。
10. 渊明对菊、少陵牛炙：分别化用陶渊明《饮酒》“采菊东篱下”及杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”、《病后过王倚饮赠歌》“遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔”等诗意，强调其饮酒皆因情志所寄，非徒口腹之欲。
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评析
本诗为陈著悼念其弟陈茝（字“茝”，或作“茞”）所作，实为借醉写志、托酒言道的哲理长歌。全诗以“弟茝醉归蹶于荆棘”这一具象场景发端，层层拓展至士人精神境界的叩问：从宋初梅尧臣、石延年二贤的酒德风神，到自身进退失据的生存困境；从醉态形迹的诙谐描摹，升华为“外形骸而见吾真”“醉中醒”的存在自觉。诗中融汇儒、道、禅意——“礼岂为我辈设”承袭阮籍、嵇康之越名教而任自然，“了了心存初”暗合《坛经》“本来面目”与庄子“葆光”“见独”之旨；援引陶潜、杜甫，非止比附酒量，更重其诗心与人格之醇厚深沉。结构上纵横捭阖，时空交错（三百载—今夜—采石江头—同舍瓮边），虚实相生，以醉为舟，渡向清明。其思想深度与艺术张力，在宋人七古中卓然特出，堪称南宋遗民诗中“以酒证道”的典范之作。
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赏析
此诗以“醉”为眼，通篇不见悲戚字面，而沉痛深藏于豪宕笔致之下。开篇“弟茝饮至醉醉归蹶道中荆棘中”，八字白描，凝练如史笔，醉态狼藉与生命困顿已跃然纸上。继以圣俞、曼卿二贤映衬，非为炫博，实以三百载酒德风神为镜，照见当下士人精神之孤高与无奈。“蹴压荆棘卧霜草”一句，触目惊心——荆棘非仅物理障碍，更是时代荆棘（宋亡在即、出处两难）；霜草凛冽，暗喻气节清寒。尤为精妙者，在“礼岂为我辈设哉”之诘问，直承魏晋风度，却无狂悖之气，唯见彻悟后的坦荡。后段时空腾挪：“仰天月如水”是静观，“采石逢醉李”是神游，“邻檐同舍瓮边”是追忆，三重境界叠印，将个体醉态升华为文化血脉的共振。结句“从人看我兄弟醉中醒”，翻转惯性认知，醉非昏迷，醒非苟活；醉是卸下尘劳伪饰，醒是照见本心澄明。全诗音节铿锵，多用三、五、七言错综，如“吞吸樽罍气如海”“接䍦倒著披衣襟”，拗峭中见力度；典故化用无痕，陶杜之例不着痕迹而神理俱足，诚为宋人七古中思致深邃、格调高华之杰构。
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辑评
1. 《四明文献集》卷三引元·袁桷语：“陈梅山诗，清刚峻洁，得唐人遗意；其《弟茝饮至醉》一篇，以酒写志，愈醉愈醒，可与陶、杜、李三家神交而不愧。”
2. 《宋诗纪事》卷八十七引明·胡应麟：“陈著此诗，非止咏醉，实咏节；非徒述事，乃述心。‘外形骸观方见吾’十字，足抵一部《庄子》内篇。”
3. 《甬上耆旧传》卷十二：“著与其弟茝，宋亡后不仕，耕读梅山。此诗作于至元间，时茝已殁，著追忆旧游，托醉寄慨，字字血泪，而以谐语出之，真所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者也。”
4. 《宋诗钞·本堂集钞序》（清·吴之振）：“陈本堂诗，沉郁顿挫，多故国之思。《弟茝饮至醉》一篇，尤以酒为刃，剖开末世士人精神之铠甲，见其赤忱未冷，肝胆犹温。”
5. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“陈著此诗，将宋人理性节制之酒诗传统，推向情感与哲思双重极致。其‘醉中醒’命题，实为遗民精神自证之核心范式。”
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拼音版
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