廿七日书怀

1. 廿七日：农历二十七日，具体年份不详，当在刘崧三十岁左右，即元至正年间后期（约1350年前后）。

2. 夙禀：早年禀受、天性具备。

3. 栖遁性：隐居避世的天性。“栖”谓栖息，“遁”谓退避。

4. 丘樊：山丘与藩篱，泛指乡野田园。《庄子·则阳》：“旧国旧都，望之畅然……丘陵坂险，草木之所在，此独无为，无所为也。”后世多以“丘樊”代指隐居之地。

5. 谢城市：辞别城市，指弃去仕途或市井生活。刘崧早年曾游学京师，后因时局动荡及志趣不合，决意归里。

6. 投笔：典出《后汉书·班超传》“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎”，此处反用其意，谓主动弃绝功名之途。

7. 依仁：依据、持守仁德，语本《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

8. 茆茨：茅草盖顶的屋子，指简陋屋舍。《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”

9. 餍藜藿：以藜（灰菜）、藿（豆叶）为食，喻饮食粗淡。《盐铁论》：“今民大饥而死，藜藿不厌。”

10. 腼面颜：羞惭而强颜，引申为厚颜、不顾羞耻。《说文解字》：“腼，面见也。”段玉裁注：“腼，面惭也。”此处含贬义，指趋附权贵之态。

以上为【廿七日书怀】的注释。

本诗为刘崧三十岁归隐后所作，题曰“廿七日书怀”，属即事抒怀的纪实性田园诗。全诗以平易语言写素朴生活，无雕琢之痕而见深挚之情。诗人并未将归隐理想化，既坦承田园生计之艰辛（“衣食固其源”“老母抱弱孙”“暮年餍藜藿”），又坚守精神自主与道德自足（“投笔且依仁”“志惬情自敦”“至乐谅斯存”），体现出元末明初士人在易代之际由仕而隐、由动而静的理性选择与人格定力。尤为可贵者，在于诗中不回避孝养责任与生存压力，使高洁志趣扎根于真实人伦与日常烟火之中，避免了六朝以来部分隐逸诗的空疏蹈虚，具有鲜明的儒家实践品格与时代现实感。

以上为【廿七日书怀】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首四句溯归隐之由（性之所近、年之所适），中八句写归隐之实（生计、操守、起居、心境），后六句以亲情为纽，升华至贫贱中见至乐的价值确认，结句陡然振起，以反诘收束，凸显人格底线。语言洗练质朴，多用五言短句与单音节动词（“谢”“返”“投”“掩”“适”“任”“抱”“餍”），节奏沉稳而内蕴力度。诗中善用对比：城市与田园、清酒与浊酒、丰餐与俭食、力微与愿奢、贱贫与至乐，于张力中见思想深度。尤以“所嗟茆茨下，老母抱弱孙”一联，以白描手法直击人心——茅屋、老母、幼孙三重意象叠加，将抽象的孝道、生计压力与天伦温情凝于瞬间画面，堪称全诗情感支点与伦理重心，使整首诗超越一般隐逸书写，获得沉实的人间温度与伦理厚度。

以上为【廿七日书怀】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学，工为诗，清和婉约，不事奇险，而自有一种真气流贯其间。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高（刘崧字）诗如秋水芙蓉，不假颜色，而风致自远。其归田诸作，无一语怨尤，无一语矜饰，真得陶、韦之髓。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗宗杜甫之沉郁，兼孟浩然之冲澹，而以理胜。观其《廿七日书怀》，知其非徒托迹丘园者。”

4. 四库馆臣《御选明诗》提要：“崧诗主于性情，不尚华藻，而格律精严，尤长于五言。其言隐居之乐，必兼言奉亲之艰，故读之使人敬而不浮。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高早岁登第，未尝出仕，即归耕西昌。此诗‘三十谢城市’，盖纪实也。所谓‘至乐谅斯存’者，非忘世之乐，乃守道之乐耳。”

以上为【廿七日书怀】的辑评。