世道日以漓，人事日以非。
吾宗昔昌繁，儒冠森巍巍。
时节相会聚，燕笑芳菲菲。
迩来岁复岁，存者星晨稀。
我今七十九，奄奄一息微。
汝亦七十八，缡褷旧羽衣。
老我虽待尽，犹与坟墓依。
后会安可必，欲别增歔欷。
相送出门去，溪寒日无辉。
我伫汝回首，此意知者希。
丁宁且加餐，得健时一归。
翻译文
世道日渐浇薄，人情日益乖离。
我陈氏宗族昔日兴盛繁茂，儒生冠带者众多，气象巍然。
每逢岁时节日，族人相聚欢会，宴饮谈笑，满目芳菲，其乐融融。
近几十年来，年复一年，存世者已如晨星般稀少。
我如今七十九岁，生命奄奄一息，微弱将尽。
你亦已七十八岁，羽衣（道袍）旧敝，毛羽零落（喻老迈衰颓）。
我虽行将就木，尚能依傍祖坟终老；
而你却须远赴百里之外的金观，形影相吊，如孤鹤茕茕独飞。
我并非彭祖那般寿逾八百，你亦非丁令威那样得道化鹤、重归故里。
年岁至此，余生短促，如朝露易干，转瞬即晞。
后会难期，岂可必料？临别更添哽咽悲叹。
我送你出门而去，溪水清寒，日光黯淡无辉。
我久久伫立目送，盼你回望一眼——此中深意，知者寥寥。
唯再三叮咛：务必加餐自保，若身体尚健，望能不时归来一见。
以上为【送道士十二侄归金观】的翻译。
注释
1．金观：指金庭观，位于浙江嵊县金庭山，为东晋王羲之故宅改建之道教宫观，南宋时为著名道场，属上清派传承地。
2．世道日以漓：漓，通“醨”，谓薄、浅，指世风日趋浇薄。
3．儒冠森巍巍：形容宗族中儒生众多，头戴儒冠，仪容整肃，气象庄严。
4．缡褷（lí shī）：羽毛初生貌，引申为毛羽散乱、衰颓不整之状，此处喻道士年老体衰、道袍敝旧。
5．彭篯（jiān）：即彭祖，传说寿八百余岁，为古代长寿象征。篯为彭祖名。
6．丁令威：汉辽东人，学道灵虚山，后化鹤归辽，停城门华表柱，有“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归”之典，喻得道飞升、物是人非。
7．露易晞：语出《诗经·秦风·蒹葭》“白露未晞”，喻生命短暂，如朝露见日即干。
8．歔欷（xū xī）：悲泣抽噎之声，形容极度伤感。
9．茕鹤：孤独的鹤。鹤为道教仙禽，亦象征高洁孤寂；“茕”强化形影相吊之凄清。
10．加餐：古诗常见慰语，出自《古诗十九首》“努力加餐饭”，意为保重身体，多进饮食，含深挚关怀。
以上为【送道士十二侄归金观】的注释。
评析
本诗为南宋遗民诗人陈著晚年所作，系送族中十二侄（堂侄）赴金观修道而作。全诗以白描而深挚，以平语而沉痛，在极简朴的语言中承载厚重的生命意识与宗族伦理。诗人不写修道之玄理，而聚焦于衰老、离别、存亡之思；不颂仙道之高妙，反凸显人间血脉之牵系与暮年相守之不可得。诗中“老我虽待尽，犹与坟墓依”与“而汝百里外，茕鹤傍孤飞”形成强烈对照，凸显儒家孝亲守土之常情与道教出世修行之选择间的张力。末句“丁宁且加餐，得健时一归”，质朴如家常叮咛，却饱含生死相托之重，堪称宋人晚年诗中至情至性之典范。
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赏析
此诗艺术成就尤在“以淡写浓，因简见深”。通篇不用典藻，不事雕琢，而字字从肺腑中自然流出。开篇“世道日以漓，人事日以非”八字，如暮鼓晨钟，总摄全诗苍凉基调；中间“存者星晨稀”“我今七十九”“汝亦七十八”等直书年龄数字，以白描显时间之无情、生命之速朽，极具震撼力。意象选择精当：“溪寒日无辉”非仅写景，实为心境之外化——天光晦暗，寒溪无声，天地同悲；“伫汝回首”之细节，将不忍别、不敢言、欲托付而无可托付的复杂心绪凝于一瞬。尤为动人者，在结尾“丁宁且加餐，得健时一归”：褪尽诗家语，纯用口语，却因前面积蓄之沉痛而倍显千钧之力。此非寻常送别，乃两位耄耋亲人在生命尽头对血脉、记忆与归宿的最后确认——道可修，而根不可断；身可远，而心须归。
以上为【送道士十二侄归金观】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多忠厚悱恻，晚岁尤近少陵，如《送道士十二侄归金观》诸作，白发苍颜，语语从阅历中来，无一浮词。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“陈著工为诗，晚岁益醇，不事华藻而情致深婉，此诗‘我伫汝回首，此意知者希’二语，足令读者泫然。”
3．钱锺书《宋诗选注》：“陈著此诗，以家常语写至大悲，使道教出世之题，反成儒家守土恋亲之证，盖遗民诗人于礼法崩坏之际，愈重人伦之微光。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》评陈著诗：“其晚年作品多具‘衰年真率’之格，《送道士十二侄归金观》即典型，数字纪年、直呼‘汝’‘我’，摒绝修饰，而骨力自见。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗无一句言道，而道之冷暖、人之热肠，俱在言外。所谓‘至味无味’，正在此等处。”
以上为【送道士十二侄归金观】的辑评。
拼音版
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