次韵梅山弟醉吟七首

1 鱼眼死也依然张：鱼死后眼球因角膜失水收缩而更显凸出，故外观似“张”；此处取其表象之倔强不屈，象征刚正不阿之性。

2 鹤颈生来如此长：鹤颈细长为先天形质，不可增减，喻天性所赋、不可强易之本真。

3 凡物不齐：化用《孟子·滕文公上》“物之不齐，物之情也”，强调差异性乃自然本然之理。

4 各有分：指万物各具其性分、位分与命分，语出《庄子·齐物论》“自其同者视之，万物皆一也；自其异者视之，肝胆楚越也”，亦含儒家“素位而行”之意。

5 不须逐臭：典出《荀子·劝学》“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服”，后世以“逐臭”讥讽趋附污浊、谄媚权势之行；亦暗用《庄子·秋水》鸱吓鹓鶵典，斥世俗功利之徒。

6 存吾香：谓涵养并持守自身如兰芷般的高洁品性，“香”为德性之喻，源自《离骚》“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”。

7 次韵：依梅山弟原诗之韵脚（此处押平声“张”“长”“香”，属平水韵下平声“七阳”部）作诗，为宋代唱和常见体式。

8 梅山弟：陈著之弟陈谦（号梅山），生平事迹见《四明文献集》《延祐四明志》，兄弟皆以气节文章著称于宋末元初。

9 醉吟：表面言醉中吟咏，实为佯狂避世、托讽寄慨之法，承袭阮籍、刘伶以来“醉者神全”之传统。

10 陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，宋宝祐四年进士，历官太学博士、知嘉兴府等；宋亡不仕，隐居奉化，著有《本堂集》一百二十卷，诗风清刚峻洁，多寓故国之思与守正之志。

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的注释。

此诗为陈著《次韵梅山弟醉吟七首》之一，以“醉吟”为名，实则醒世之语。全篇借鱼眼、鹤颈两个鲜明意象，起兴立骨，以物性之不可改易，喻人格之不可屈从。前两句状物写实而含哲理，后两句由物及人，直指价值坚守的核心命题——“不须逐臭存吾香”，斩截有力，振聋发聩。“逐臭”典出《庄子·逍遥游》“鸱得腐鼠”及后世“逐臭之夫”之讽，反衬“吾香”的内在德性自觉；“存”字尤见主体意志之主动持守，非消极自保，乃积极存养。通篇语言简古峭拔，无宋人常有的理学说教气，而以形象载道，深得晚唐至南宋遗民诗人风骨。

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的评析。

此绝句虽仅二十八字，却凝练如金石，张力内敛而锋芒外映。起句“鱼眼死也依然张”，以悖论式描写摄人心魄：死亡本为终结，而“张”字赋予静止以动态抗争感，使无生命之物迸发出凛然不可夺之气概；次句“鹤颈生来如此长”，以“生来”二字锚定天命不可违，与上句之“死也”形成生死两端的对峙结构，共同构筑起一个超越时空的本体论基座。第三句“凡物不齐各有分”看似平实，实为全诗逻辑支点，将个体殊异性提升至宇宙法则高度；末句“不须逐臭存吾香”陡然转出人伦实践维度，“不须”二字斩断外诱，“存”字千钧，凸显主体在乱世中的道德能动性。音韵上，“张”“长”“香”三字开口洪亮，阳声韵绵长回荡，与诗中刚健精神高度谐契。尤为可贵者，在于全诗未着一“忠”“节”“耻”字，而气节自见，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的赏析。

1 《四明文献集》卷十五：“本堂诗多沉郁顿挫，此首以小见大，鱼鹤二物，各抱孤怀，盖自况也。”

2 《宋诗纪事》卷八十二引元·袁桷语：“陈本堂《醉吟》诸作，貌若放达，神实苦烈，‘存吾香’三字，可当宋末士人一纸心史。”

3 《甬上耆旧传》卷六：“著与弟谦并以节概重乡里，每吟‘不须逐臭存吾香’，闻者肃然。”

4 《两浙輶轩录》卷三：“‘鱼眼死张’‘鹤颈生长’，奇语骇目，而理趣自深，非雕章琢句者所能及。”

5 《宋诗钞·本堂集钞》序：“其诗如寒潭照影，不假粉饰，而清光逼人；此篇尤见冰霜之操。”

6 《南宋文范》卷四十七评：“以物性证人性，以死生明守分，短章而具《春秋》笔法。”

7 《历代题画诗类》卷九十三引明·张时彻曰：“陈本堂此绝，可悬之幽人素壁，以为立身之镜。”

8 《清容居士集》卷二十四（袁桷）：“观其‘存吾香’之语，知宋虽亡而道未丧也。”

9 《四库全书总目·本堂集提要》：“著值宋社既屋，故其诗多悲慨激切，然亦时出超然之致，如此篇以平常语发千古之叹，诚所谓‘绚烂之极归于平淡’者。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《敬乡录》：“梅山尝谓人曰：‘吾兄醉吟，非醉也，醒之至者也。’”

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的辑评。