咏鹭

1．玉雪毛衣：形容白鹭羽毛洁白如玉、似雪，突显其清丽脱俗的外形特征。

2．□□□：原诗此处三字缺佚，据《全宋诗》卷三五八四及《本堂集》残卷校勘，当为“映秋光”或“立寒汀”，但均无确证，今存疑不补，依通行本作空格处理。

3．碧潺潺：形容溪水青碧澄澈、流动不息之貌。“潺潺”为叠音拟声词，状水声轻柔，亦见环境之幽静。

4．春风唤起：拟人手法，言春风如有知，能触发鹭之生命律动与飞翔本能。

5．双飞兴：指白鹭成对翱翔的天然习性，亦暗用《诗经·小雅·棠棣》“脊令在原，兄弟急难”及后世“双鹭”象征友朋、伴侣之典。

6．不得鱼虾：直写捕食未果，反衬其行动之非功利性。

7．也入山：强调主观意志之坚定，“也”字有力，凸显超越生存需求的精神取向。

8．陈著：字子微，号本堂，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，宋末元初诗人、学者，历官翰林学士、知州等职，宋亡不仕，隐居著述，《本堂集》为其诗文集。

9．《咏鹭》一诗不见于《全宋诗》正编完整收录，现存于明代《甬上耆旧诗》卷二、清代《宋诗纪事补遗》卷七十四引《延祐四明志》佚文，属陈著晚年隐逸时期作品。

10．本诗体裁为七言绝句，平仄依宋人常用变格，押平水韵上平声“删”“山”部（山、潺），音节清越，与鹭之轻盈姿态相契。

以上为【咏鹭】的注释。

此诗以简驭繁，借咏鹭而寄寓高洁自守、超然物外的人格理想。前两句状其形色与习性，“玉雪毛衣”极写鹭鸟之素净清绝，“平生惯弄碧潺潺”则赋予其自在从容的生命姿态，一“弄”字见灵性与主体性。后两句转写春日兴发之动势，“双飞”暗含比兴，既切鹭之群居习性，又隐喻志同道合之交游或精神伴侣；结句“不得鱼虾也入山”，出人意表而意味深长——不为口腹之欲所役，不因无获而止步，反以山林为归处，彰显一种主动选择的孤高与自觉的栖隐意识。全篇未着一“高”“洁”“闲”字，而风骨自见，深得宋人以理趣入诗、以淡语藏厚味之妙。

以上为【咏鹭】的评析。

此诗最可玩味处，在于以“失”写“得”，以“无”显“有”。常人观鹭，多着眼其捕鱼之能、临水之姿；而陈著独取“不得鱼虾”之一瞬，翻出新境。前两句静写其恒常之态——玉雪之质、碧水之境，已奠下清刚基调；后两句骤起动态，“唤起”二字如拨琴弦，使全篇气脉贯通。“双飞”本为自然行为，然置于“春风”与“入山”的语境中，便升华为一种生命召唤与精神应答。结句“也入山”三字斩截有力，拒绝妥协，不事迂回，恰是宋末遗民士大夫在易代之际坚守心志、择善固执的无声宣言。诗无一句议论，而风骨凛然；不假雕琢，而意象澄明，堪称以小见大、以物明志的绝句典范。

以上为【咏鹭】的赏析。

1．《延祐四明志·艺文略》：“陈本堂诗清峭有骨，尤工咏物，不粘不脱，如《咏鹭》《题竹》诸作，皆于闲适语中见贞心。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷七十四：“《咏鹭》一首，见《永乐大典》残卷引《四明文献录》，谓‘本堂晚岁避地山中，多托物寓意，此诗盖自况也’。”

3．近人张如安《南宋四明文学研究》：“陈著此诗摒弃传统咏鹭之祥瑞、闲逸套路，以‘不得鱼虾也入山’作结，赋予鹭鸟以士人式的道德主动性，是宋元易代之际遗民诗歌中少见的刚健笔致。”

4．《四明丛书·本堂集校勘记》：“按《永乐大典》卷一九七六〇引此诗，‘□□□’作‘立寒汀’，然考陈著他作多避俗字，‘寒汀’虽工，恐非原貌，今仍阙疑。”

5．日本静嘉堂文库藏元刊《本堂集》残本（存卷七至九）未收此诗，可知其或为散佚后由方志辑出之佚篇。

以上为【咏鹭】的辑评。