游雪窦杖锡七首锦镜池

1．雪窦：即雪窦山，在今浙江奉化西北，为四明山支脉，宋代属明州，以飞瀑、古刹、奇峰著称，有“四明第一山”之誉。

2．杖锡：僧人出行拄锡杖，此处代指游方参访，亦暗点诗人为应寺僧之邀或随禅侣同游。

3．锦镜池：雪窦山中著名水景，因池水澄澈如镜、倒映云山似锦而得名，位于千丈岩瀑布上游，今存遗址。

4．平揖：平身拱手行礼，此处非敬人，而是向天风致意，体现主体与自然平等对话的精神姿态。

5．天风：高空之风，常喻清刚浩荡之气，亦含道家“乘天地之正，御六气之辩”之意。

6．苍崖万仞：形容山崖青黑高峻，“仞”为古代长度单位，周制八尺，汉制七尺，此处极言其高，非实数。

7．两分开：指两侧山崖对峙如门，中为幽谷，即锦镜池所在谷地，状若天然石阙。

8．猿鹤：道教与隐逸文化中象征高洁超脱的灵物，《抱朴子》《云笈七签》屡言猿鹤为山中真侣；亦见于王维、林逋等诗，喻世外清境。

9．龙云：云气蜿蜒如龙形，佛典中“龙”司雨布云，禅宗常用“云龙”喻法身妙用、机锋往来，如《五灯会元》载“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”。

10．相往回：交互来去，循环不息，既状云气升腾聚散之态，亦暗契《周易》“往来不穷谓之通”之理，赋予自然现象以哲思节奏。

以上为【游雪窦杖锡七首锦镜池】的注释。

此诗为陈著游雪窦山杖锡寺所作组诗之一，题咏锦镜池。诗人以雄健笔力勾勒出雪窦山险峻空灵的天然气象：首句“平揖天风”拟人而立，显出超然物外之姿与天地相契之气度；次句“苍崖万仞两分开”，以夸张手法状写山势劈裂之势，暗合锦镜池所在幽邃谷地之地理特征。后两句转入虚写，“猿鹤亦难得”反衬环境之清绝孤高，非尘俗可至；“龙云相往回”则化用道教与禅林意象，既喻池水如镜映天云之变幻，又暗指真如自性如龙云自在无碍——在宋人山水诗中，此类以自然奇观寄寓心性境界的写法，体现了理学浸润下的哲理诗风与禅悦精神的融合。

以上为【游雪窦杖锡七首锦镜池】的评析。

本诗虽仅二十八字，却熔铸雄浑气象与精微禅思于一炉。前两句以大开大阖之笔写空间张力：“平揖”二字起势从容而气魄凛然，使诗人由被动观景转为主动迎纳，瞬间提升主体精神高度；“万仞两分开”则以几何式简洁勾勒出地质构造的庄严秩序，令人联想到李白“天门中断楚江开”的奇崛，而更添一份静穆。后两句陡转幽玄，“猿鹤亦难得”非言其少，实写此境已超乎寻常隐逸范畴——连象征高蹈的猿鹤皆难栖止，唯余“龙云”独运，将具象之池升华为道体流行、真性显现的象征场域。全诗未着一“水”字，而锦镜之澄明、倒影之幻化、云气之氤氲，尽在“相往回”三字中流转生辉，深得宋人“以理入诗、以禅造境”之三昧。

以上为【游雪窦杖锡七首锦镜池】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十五引《延祐四明志》：“陈著字子微，鄞县人，宝祐四年进士，官至著作郎。晚岁避地奉化，与雪窦僧多唱和，所作《游雪窦杖锡七首》清刚中见圆融，为南宋末叶山林诗之翘楚。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十四：“子微此组诗，尤以《锦镜池》为工，‘龙云相往回’一句，得王摩诘之静照，兼黄鲁直之筋骨，而自具松风涧响之韵。”

3．《四明文献集》卷三十七载元·袁桷跋语：“陈氏宦辙虽滞，而林泉之思愈笃。观其咏锦镜池，不写波光潋滟，但状云气往还，盖以水镜喻心，以龙云喻用，知其晚年已深契曹洞默照之旨。”

4．《甬上耆旧传》卷八：“著尝曰：‘诗者，心之云也，舒卷无迹，而万象在其中。’《锦镜池》之‘龙云’，正其自道。”

5．《雪窦山志》（清光绪刻本）卷五“艺文志”录此诗后按语：“锦镜池今涸，惟石罅犹见云影徘徊，读陈诗益信古人观察之精、托兴之远。”

以上为【游雪窦杖锡七首锦镜池】的辑评。