逍遥咏

1. 逍遥咏：题名，“逍遥”意为自由自在、无拘无束；“咏”即吟咏，抒发情怀。

2. 亦莫恋此身：也不要贪恋这具肉身。恋，执着、贪爱。

3. 亦莫厌此身：也不要厌恶这具身体。厌，嫌弃、憎恶。

4. 此身何足恋：这具身体哪里值得贪恋呢？何足，哪里值得。

5. 万劫烦恼根：是经历无数劫难的烦恼根源。万劫，极言时间之久远，佛教术语，指漫长的轮回苦难。

6. 一聚虚空尘：只是一堆暂时聚合的、如虚空般的微尘。比喻身体由地、水、火、风四大元素假合而成，并无实性。

7. 虚空尘：源自佛教“诸法如幻，如露如电，如梦幻泡影”之说，强调万物皆空。

8. 无恋亦无厌：既不贪恋也不厌弃。

9. 始是逍遥人：才真正称得上是逍遥自在的人。始，才；逍遥人，精神彻底自由者。

10. 白居易：唐代著名诗人，字乐天，晚号香山居士，晚年笃信佛教，诗风趋于淡泊明志。

以上为【逍遥咏】的注释。

此诗出自白居易晚年所作，体现了其深受佛教思想影响后的超脱人生态度。全诗以“身”为切入点，探讨对肉体存在的执着与解脱问题。诗人主张既不应沉迷于身体所带来的感官享受，也不应因身体的病痛或局限而心生厌恶。真正的自由（逍遥）来自于超越对身体的爱憎分别，达到一种无执无碍的精神境界。这种思想融合了佛教“色即是空”的观念与道家“逍遥游”的理想，展现了白居易在人生后期追求心灵解脱的哲思深度。

以上为【逍遥咏】的评析。

这首五言古诗语言简练，却蕴含深刻的佛理哲思。开篇两句“亦莫恋此身，亦莫厌此身”形成对仗，直截了当地提出对待身体应有的中道态度——不偏执于爱，也不堕入恨。接着以两个反问句展开论证：“此身何足恋”指出身体乃烦恼之源，贪恋则生贪欲、老病死苦；“此身何足厌”则从另一面说明身体本为空幻聚合，不必因其污秽或衰败而生厌离心。这种双重否定体现了一种超越二元对立的智慧。最后两句点明主旨：唯有超越爱憎取舍，才能成为真正的“逍遥人”。这里的“逍遥”已非庄子式的外在遨游，而是内心彻底解脱的境界。整首诗融合儒释道三家思想，尤以佛教“无我”“空观”为核心，展现出白居易晚年心境的澄明与超然。

以上为【逍遥咏】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百五十七收录此诗，题为《逍遥咏》，归入白居易名下。

2. 清代《唐诗别裁集》未选此诗，但评白居易晚年诗多“渐入禅境，语近而意远”。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“乐天晚岁，耽于禅悦，多作劝世偈语，此诗即其类也。”

4. 《白居易集笺校》（朱金城笺注）认为此诗“深得佛家不执两端之旨，可视为其晚年修心之写照”。

5. 《汉语大词典》“逍遥”条引此诗末句“始是逍遥人”，作为“逍遥”引申为精神自由之义的例证。

以上为【逍遥咏】的辑评。