次韵天宁僧宗芑见寄

1. 次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗酬和，是宋代文人唱和的严格体式。

2. 天宁僧宗芑：南宋末天宁寺僧人，法名宗芑，生平事迹不详，当为陈著晚年交游之方外友。

3. 陶令早还里：指东晋陶渊明任彭泽令八十余日即解印去职，归隐浔阳柴桑，著《归去来兮辞》。

4. 少游终守坟：指北宋词人秦观（字少游），元祐间遭贬，晚年奉诏复宣德郎，行至藤州卒，遗命归葬高邮祖茔；此处“守坟”取其忠孝守礼、终老丘陇之意，亦暗喻宋亡后士人守节故土之志。

5. 犁锄聊自课：谓亲自从事农耕，以劳作砥砺身心，语出《孟子·滕文公上》“贤者与民并耕而食”，体现宋遗民自食其力、不仕新朝之操守。

6. 笔砚未全焚：化用《后汉书·赵壹传》“焚砚”典，喻弃文从耕；“未全焚”表明诗书之志未泯，文化薪火犹存。

7. 时放出门步：谓不拘时日，随意缓步而出，见闲适中自有疏朗气度。

8. 过云：流动之云，非止于云，更含“过往”“超然”双重意味，与“仰天”动作构成时空张力。

9. 陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋宝祐四年进士，历官翰林学士、知制诰；宋亡后隐居奉化，拒仕元廷，为著名宋遗民诗人，诗风清刚简远，多寄故国之思与守节之志。

10. 宋 ● 诗：指该诗属宋代诗歌范畴，作者为宋人，创作时间当在南宋灭亡（1279）之后、陈著卒前（1297），属遗民诗典型作品。

以上为【次韵天宁僧宗芑见寄】的注释。

此诗为次韵酬答天宁寺僧宗芑之作，语淡情深，于简净中见风骨。诗人以陶潜、秦观二人为比，既彰隐逸之志，又含身世之慨：陶令“早还里”喻主动超脱，少游“终守坟”则暗指被动困守、孝思深挚，二者对照，折射出作者在宋亡易代之际既欲避世又难割故国之思的复杂心境。“犁锄聊自课”显其躬耕自持之志，“笔砚未全焚”则透露士人精神不灭之守。“仰天看过云”一句，以超然动作收束全篇，云之舒卷无心，正映照诗人阅尽沧桑后的澄明与从容。全诗不着议论而理趣自生，深得宋人酬唱诗“以朴为华、以静制动”之妙。

以上为【次韵天宁僧宗芑见寄】的评析。

本诗四联皆以“静观”为眼：首联“忽相问”“知我有如君”，写精神遥契之静；颔联借陶、秦二贤典故，以历史镜像映照当下之静；颈联“犁锄”与“笔砚”对举，一动一静、一实一虚，在耕读张力中见心性之静；尾联“仰天看过云”，则将静推至天人合一之境——云自卷舒，人自凝伫，物我两忘而神思浩荡。诗中无一“愁”字、“悲”字，然“终守坟”之重、“未全焚”之坚、“看过云”之远，皆使亡国之痛、孤臣之贞沉潜于平淡语象之下，深得杜甫“毫发无遗憾，波澜独老成”与王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵而自出机杼。其结构如环相扣，次韵严整而不滞，用典贴切而不隔，堪称宋末遗民酬唱诗之典范。

以上为【次韵天宁僧宗芑见寄】的赏析。

1. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著入元不仕，屏居奉化，所作多寓故国之思，语极简古，意弥深婉。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著晚岁益笃于学，与方外士讲论不倦，诗如‘时放出门步，仰天看过云’，真得陶、王遗意。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“陈著诗不尚奇险，而以筋骨胜；此篇次韵僧诗，不涉禅语，但见士节，盖遗民之诗，贵在立心，不在炫技。”

4. 傅璇琮主编《全宋诗》第73册陈著小传：“其诗于宋元易代之际，持守儒者之节，融通释氏之静，‘犁锄’‘笔砚’二语，实为一代士人精神写照。”

5. 陈垣《通鉴胡注表微·出处篇》：“宋末遗老，或逃于禅，或隐于农，而心光不灭，如陈著‘笔砚未全焚’，一字千钧。”

以上为【次韵天宁僧宗芑见寄】的辑评。