元夕风雨
翻译文
明天又到元宵节（元日，此处指元夕，即正月十五），村中祠堂前喧闹拥挤、人声鼎沸。
溪山之间尽是凄冷风雨，灯火零落黯淡，哪里还像春日景象？
怎忍心眼见百姓饥寒交迫、形销骨立，几近饿死成鬼；却仍痴痴地把饱暖希望寄托于神灵。
谁知真正的生机所在，恰在于官吏清正仁厚——而贤良之官，反因忧念黎民疾苦而深自忧虑。
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注释
1．元夕：农历正月十五日，又称上元节、灯节，宋代有张灯、祭神、集会等习俗。
2．元日：此处非指正月初一，乃沿袭古语泛称岁首佳节，诗中特指元夕，与“明日又”呼应，强调节序更迭之速与民生之艰不改。
3．村祠：乡村宗族或社神祠庙，元夕常有祭祀祈福活动，“一鬨人”状民众蜂拥而至之混乱与急切，暗含无奈与迷信色彩。
4．浑是雨：满目皆雨，极言风雨之密、气候之晦，亦隐喻时局阴霾、民生困顿。
5．镫火若为春：灯笼烛火本应映照春意，然风雨摧折，光焰摇曳微弱，故发“怎能算是春”的诘问，反衬春之名存实亡。
6．饥成鬼：化用《左传》“易子而食，析骸以爨”及杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之意，极言饥荒之酷烈，非夸张，乃南宋末年浙东屡遭水旱兵燹之真实写照。
7．痴将饱望神：指出民众在绝境中唯向神明乞求，一个“痴”字饱含痛惜与悲悯，并非讥讽愚昧，而是控诉现实无路可走。
8．生意处：语出《周易·系辞上》“生生之谓易”，指生机、转机、希望之所在；此处特指政治清明、官守其职所孕育的社会活力。
9．官好自忧民：谓真正称得上“好官”者，其标志不在政绩显赫，而在内心恒怀忧思；此句承孟子“乐以天下，忧以天下”而来，具宋代理学士大夫精神特质。
10．陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋末理宗宝祐四年进士，历任嵊县、常州、嘉兴等地官职，宋亡后隐居不仕。其诗多关注民瘼，风格沉郁质直，与同时代江湖派迥异，被《四库全书总目》评为“词旨凄怆，多伤时感事之作”。
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评析
本诗以元夕风雨为背景，打破传统元宵诗的欢庆基调，直面民间灾荒实况，具有强烈的现实批判性与深切的人道关怀。诗人未写灯市繁华、笙歌彻夜，而写“村祠一鬨人”之仓皇、“饥成鬼”之惨象，凸显节庆表象下的民生凋敝。尾联“官好自忧民”翻出新意：不赞颂官吏政绩，而强调其忧患意识本身即是“生意处”（生机所在），将儒家“民胞物与”的仁政理想升华为一种内在的精神自觉，使全诗在沉郁中透出理性光辉与道德力量。
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赏析
《元夕风雨》以极简笔墨勾勒出一幅元宵“逆景图”。首句“明日又元日”以“又”字起势，看似寻常，实则暗藏时间循环中的民生停滞之悲——节序年年如旧，而民困岁岁加深。“村祠一鬨人”五字如镜头特写：风雨欲来，祠前人潮汹涌，非为欢庆，实为求生。颔联“溪山浑是雨，镫火若为春”以工对造境，“浑”与“若”二字力透纸背：自然之雨势不可挡，人间之春光名实难副，视觉与心理的双重压抑扑面而来。颈联直刺人心，“忍见”“痴将”两组动词形成张力——诗人不忍目睹，百姓不得不痴求，悲悯与无力感交织。尾联陡然振起，“谁知”二字如暗夜惊雷，将目光从神坛、灾象转向吏治本质：真正的“生意”不在天降甘霖，不在神赐丰年，而在“官好”所内蕴的仁心与担当。此诗无一典故炫才，无一句空泛议论，纯以白描见筋骨，以反常合道之思致，在宋末元初诗坛独树苍劲悲慨之帜。
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辑评
1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主于抒写性情，不事雕琢，而忠爱悱恻之思，时时流溢于楮墨间。如《元夕风雨》云‘忍见饥成鬼，痴将饱望神’，真足使闻者泣下。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著守常州时值大疫，捐俸煮药，活者甚众；其诗‘官好自忧民’，盖自道也。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，以元夕之‘当欢反悲’为切入点，将节日符号彻底解构，风雨非景，乃时代底色；祠火非光，实照世相。其忧思之深，不在形役，而在心焚。”
4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·陈著传》：“本诗作于景定年间浙东大水之后，时著任嵊县令，亲睹‘道殣相望，祠宇争祷’之状，故语极沉痛而理极清醒。”
5．《全宋诗》第73册评陈著诗：“其作不尚华藻，而骨力坚劲，尤以悯农忧政之作，得杜陵遗意。”
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