用梅山别诸贤韵

1. 梅山：南宋时地名，具体所指尚有争议，一说在今浙江宁波鄞州东乡（古称“梅岭”“梅山”），为陈著晚年隐居讲学之地；亦有学者考其或指绍兴会稽梅山，乃当时士人雅集处。此处当指陈著寓居讲学之所，非实指山名。

2. 诸贤：指与陈著交游切磋的儒士、同道友人，多为浙东理学传人或抗元不仕之遗逸。

3. 世变：特指南宋灭亡前后政局剧变、纲常倾圮、士人流散之历史现实，非泛言沧桑。

4. 天伦：本指父子、兄弟等天然血亲关系，此处引申为志同道合者之间超越血缘的精神契谊，承《礼记·中庸》“仁者人也，亲亲为大”之义，亦含朱子学“理一分殊”思想影响。

5. 醉醒：化用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”典，但反其意而用之——谓醉醒皆属形迹，不足执著，唯守心志为要。

6. 甘苦共初心：谓无论顺逆穷达，始终持守早年立下的道德理想与学术宗旨，即陈著《本堂文集》自述“少慕濂洛之学，老守程朱之训”之志。

7. 倦翼：以疲倦之鸟喻己之身心俱瘁，暗用《庄子·逍遥游》“翱翔蓬蒿之间”及陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”意象。

8. 山招返：拟人手法，谓青山有情，主动召唤归隐，呼应陈著咸淳年间辞官归里、筑室梅山讲学之史实。

9. 寒林风为吟：语出王维“寒山转苍翠，秋水日潺湲”之境，而更添萧飒之声，风声如吟，实为诗人胸中悲慨之投射。

10. 衰境况侵寻：侵寻，渐进貌，见《淮南子·修务训》“岁月侵寻”，谓衰老病弱之态正日益加深，非虚写，陈著此时已逾七十，且宋亡后拒仕元廷，贫病交加，见《本堂文集》书札多载。

以上为【用梅山别诸贤韵】的注释。

此诗为陈著离别梅山诸友时所作，属酬和之作（依“梅山别诸贤韵”可知系步他人原韵），然情感真挚沉郁，不落应酬窠臼。全诗以“世变”起笔，直面南宋末年政局崩解、士人流散的时代背景；继以“天伦爱深”转出人情之恒常，在动荡中锚定精神支点。中二联对仗精工而意象苍劲：“醉醒”与“甘苦”构成哲理对照，“倦翼”与“寒林”融情入景，赋予自然以人格化的感召与悲鸣。尾联以“何当”设问收束，不作虚泛祝愿，而以“衰境况侵寻”作答，沉痛顿挫，将个人生命之有限性与时代飘零之无奈熔铸一体，体现宋末遗民诗人特有的节制而深重的抒情品格。

以上为【用梅山别诸贤韵】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明：首联以“世变”与“天伦”对举，于宏大历史与幽微人情间确立张力；颔联由外而内，将醉醒之表象升华为对“初心”的确认，哲思凝练；颈联由人及物，以“倦翼”“寒林”构建苍茫意境，视觉与听觉通感交融，风声之“吟”尤见孤高气韵；尾联以问作结，不言惜别而惜别自见，不言忧患而忧患弥深。“长聚首”之愿与“衰境侵寻”之实形成尖锐悖论，使全诗在平和语调下蕴藏巨大情感势能。语言洗练而典重，无一字虚设：“招返”之“招”字显山之温厚，“为吟”之“为”字赋风以灵性，皆见锤炼之功。作为宋末遗民诗之代表，其价值不在激越呼号，而在以静穆承载深悲，以守常对抗非常，深得杜甫“老去诗篇浑漫与”之神髓而具理学士人特有的内敛风骨。

以上为【用梅山别诸贤韵】的赏析。

1. 《四库全书总目·本堂文集提要》：“著诗宗杜、韩而兼取晚唐，尤善以理语入诗，不堕理障。如《梅山别诸贤》云‘醉醒皆外物，甘苦共初心’，语简而旨远，足见其学养之笃实。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著晚岁避地梅山，与诸生讲学不辍。时元兵南下，郡邑残破，著布衣粝食，怡然自若。此诗‘倦翼山招返，寒林风为吟’，盖写其孤高守志之概。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“陈著诗多关涉身世之感，不尚华词，而筋骨内敛。《梅山别诸贤》中‘何当长聚首，衰境况侵寻’，以平淡语出沉痛，所谓‘绚烂之极归于平淡’者。”

4. 今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章：“宋亡后，浙东遗民以陈著、戴表元为魁首。著诗不事悲歌慷慨，而于‘甘苦共初心’‘衰境况侵寻’等语中，见其守道之坚、临老之毅，较之徒作裂帛之声者，尤为可贵。”

5. 《全宋诗》第73册陈著小传：“其诗于宋元易代之际，以理驭情，以静制动，此篇尤具典型性，为研究宋末士人心态之重要文本。”

以上为【用梅山别诸贤韵】的辑评。