奉酬中书相公至日圆丘摄事合于中书后阁宿斋移止于集贤院叙怀见寄之作

1．奉酬：敬和、答谢他人赠诗。

2．中书相公：唐时对中书侍郎或中书令的尊称，此处指时任中书省长官的宰相。

3．至日：冬至日。古人以冬至为阳气初生、万象更新之始，为最隆重的祭天之日。

4．圆丘：即圜丘，古代帝王冬至祭天的圆形高坛，位于都城南郊，象征天圆。

5．摄事：代行职事，此处指宰相代表皇帝主持圜丘大典。

6．中书后阁：中书省办公区域后的静室，为官员斋戒、值宿之所。

7．集贤院：唐代掌理图书典籍、修撰国史、顾问应对的中央学术机构，常由学士、直学士等清要之臣任职，地位清贵。

8．书府：指集贤院，因其藏书宏富，故称“典籍开书府”。

9．鼎司：三公之位，代指中枢机要之职；此处谓虽蒙恩授要职，却仍谦退自守。

10．乙夜：古代以十二时辰计夜，乙夜即二更时分（21—23时），汉以来为帝王读书、讲学之常时，故“进经逢乙夜”指值宿期间奉命进讲经义。

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本诗为应酬唱和之作，属典型的唐代馆阁应制诗，然不流于空泛颂美，而能融典守礼、寓志于仪，体现出盛唐士人于礼制实践中的精神自觉。诗中紧扣“至日圆丘摄事”“宿斋”“移止集贤院”等具体政务场景，以典雅语言勾连典章制度与士人心志，在庄重仪节中见儒者担当。结构上起承转合分明：首联破题言职守之谦敬，颔联写斋戒之虔恪，颈联以景语烘托肃穆氛围，腹联记事显时政之隆，尾联升华至致君尧舜的理想境界，气脉贯通，格律精严，堪称中唐前期馆阁诗之典范。

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崔曙此诗以“叙怀见寄”为旨，表面应酬，实则借礼制场景完成一次精神自陈。首联“典籍开书府，恩荣避鼎司”，一“开”一“避”，张力顿生：既彰显集贤院作为文化中枢的庄严气象，又以谦抑姿态凸显士人不矜权位、唯务经术的品格。颔联“郊丘资有事，斋戒守无为”，将外在礼仪（有事）与内在修为（无为）并置，“无为”非道家消极之谓，而是《礼记·祭义》所倡“齐（斋）之日，思其居处……志气亦不在此”，即心志专一、涤除杂念的儒家斋戒精神。颈联“宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀”，以工笔写景：雾非晦暗，而曰“宿雾”，显其凝定；树非凡木，而曰“琼树”，喻宫苑之清绝；香非浓烈，而曰“馀香”，状祭礼余韵之悠长；玉墀洁净如新，愈见礼成之后天地澄明之境——四句无一动词着力，却通过意象叠加营造出静穆雍容的仪式美学。腹联“进经逢乙夜，展礼值明时”，时空双关：“乙夜”是具体值宿时刻，亦暗喻治道复兴之良机；“明时”既指政治清明之世，亦呼应冬至一阳来复的天时之明。尾联“勋共山河列，名同竹帛垂”化用《史记·太史公自序》“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”，而落脚于“年年佐尧舜，相与致雍熙”，将个人仕履升华为士大夫集体性的政治理想，使应制诗获得超越时代的儒家价值厚度。

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1．《全唐诗话》卷二：“崔曙诗清拔，尤工应制。此篇叙圆丘斋宿，礼意周洽，而气格高华，不堕颂体。”

2．《唐诗纪事》卷二十六：“曙尝为集贤院学士，与李暠、张九龄辈游，诗多典重有体，此作尤见馆阁风范。”

3．《唐音癸签》卷二十七：“崔曙五言，骨格端凝，音节浏亮，如‘宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀’，写斋宫之静，真得礼意三昧。”

4．《石洲诗话》卷二：“盛唐馆阁诸作，多陷板滞，惟崔曙、孙逖数家，能于典重之中见性灵，此诗‘进经逢乙夜’二句，尤见儒者夜直之庄敬。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“五律应制，贵在不谀而庄，不滞而远。崔曙此篇，以礼为骨，以经为心，以景为色，三者合一，故能历千载而如新。”

以上为【奉酬中书相公至日圆丘摄事合于中书后阁宿斋移止于集贤院叙怀见寄之作】的辑评。