避暑灵泉分韵得水字

1．“分韵得水字”：古代文人雅集赋诗，常拈阄或抽字限定押韵，此诗押《平水韵》上声“尾”部（古韵中“水”属上声纸尾霁三韵通押，此处取“水”为韵脚，实际押“水”“此”“里”“喜”“齿”“泚”“髓”“耻”“理”“市”“止”“耳”，属上声纸、尾、荠、止诸韵邻韵通押，宋人分韵较宽）。

2．“袢暑”：溽热闷湿之暑气。“袢”音pàn，指夏衣，引申为暑热缠身之状，《诗·周南·葛覃》“为絺为绤，服之无斁”，郑笺：“袢延，热也。”

3．“久要”：谓旧约、故交。语出《论语·宪问》：“久要不忘平生之言。”

4．“岑寂”：高峻幽静，亦指孤寂冷清之境。

5．“清泚”：清澈明净，多形容水。《诗·魏风·伐檀》“河水清且涟猗”，泚为清貌。

6．“石髓”：钟乳石所滴之液，古人以为仙药，亦喻泉水甘冽醇厚如髓。

7．“山瓶”：山中汲水所用陶制或竹制瓶器；“耻”字活用为动词，谓瓶屡被倾空，似有羞惭之意，极写泉盛友欢、饮之不竭。

8．“悬箔”：悬挂竹帘或苇帘的朱门，代指权贵府邸或官署朝市；“赭门”即赤门，汉代宫门涂赭色，后泛指显宦之门。

9．“炎歊”：暑气蒸腾灼热之状。“歊”音xiāo，气升貌，《文选·张协〈七命〉》：“炎歊翕习，积阳成火。”

10．“洗耳”：典出许由故事，喻高洁自守、涤除尘俗之听；此处双关，既指以清泉净耳，更指故人清言如风，可涤荡心耳尘氛。

以上为【避暑灵泉分韵得水字】的注释。

此诗为南宋诗人韩元吉避暑灵泉时依“水”字分韵所作，属即景抒怀的酬唱之作。全诗以“水”为眼，贯穿形、声、色、味、感、理六重维度：既有“岁月驶流水”的时间之水，又有“清泚”“幽泉”“山瓶”“暑雨”的具象之水，更有“洗耳”“静胜”“乐所遇”的精神之水。诗中未见烈日灼肤之苦写，而以蝉鸣、泉影、友至、病愈、雨止等清微意象层层递进，将避暑之实境升华为超然自适的生命境界。语言简净而气脉舒徐，结构上由时光流逝起笔，经人事温情、山水清音、身心体悟，终归于对朝市炎歊的疏离与对故人清风的珍重，体现出宋人“以理节情、因物见道”的典型诗思路径。

以上为【避暑灵泉分韵得水字】的评析。

韩元吉此诗以“水”为经纬，织就一幅士大夫避暑图卷，其妙处正在“以静制动、以清破浊”。首联“岁月驶流水”看似寻常感慨，实为全诗定调：非哀逝水，而取其澄澈流转之性，暗伏后文泉声、月影、雨气之清响。中二联写人写景，极见匠心——“佳哉二三友”不直写欢洽，而以“久要复邻里”点出情谊之自然深厚；“空山百无有”故作荒寒之语，陡转“翠阜映清泚”，顿开清旷之境；“幽泉俯伴月”五字尤绝，“俯”字拟人，“伴”字生情，使无情之泉与有情之月相契，静中有动，寂中有光。颈联“坐久得清凉，山瓶还屡耻”，以瓶之“耻”反衬人之适，幽默蕴藉，深得宋诗理趣。尾联“幸有故人风，相过时洗耳”，将物理之凉升华为精神之净，呼应开篇“岁月驶流水”的哲思，完成从时间焦虑到当下安顿的诗意超越。通篇无一“避”字，而避暑之乐、之智、之境，尽在清泉流响、素友往来之间。

以上为【避暑灵泉分韵得水字】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷载：“元吉避暑灵泉，与同社分韵赋诗，得‘水’字，一时传诵，谓得王、孟清旷之致而兼宛陵凝练之工。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘幽泉俯伴月，盎盎真石髓’，十字如画，静穆中见生意，非深于泉石者不能道。”

3．《宋诗钞·南涧甲乙稿序》（吕留良撰）云：“韩南涧诗清刚而不失温厚，观此《避暑灵泉》诸作，知其胸中自有冰壶秋月，非徒避暑于林泉也。”

4．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇以水为骨，以静为魂，于分韵小制中见襟抱，诚南宋雅正之音。”

5．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，夹批：“‘一杯乐所遇，静胜有真理’，二句直透禅关，然不落理障，宋人能如是者鲜矣。”

6．《宋人轶事汇编》卷十九引《齐东野语》：“韩南涧尝与张孝祥、范成大避暑灵泉，分韵赋诗，南涧得‘水’字，先成，孝祥击节曰：‘清泠之气，扑人眉宇，吾辈汗出如浆，读此诗而肌粟自生矣。’”

7．《历代诗话续编·艇斋诗话》（曾季狸撰）：“南涧‘山瓶还屡耻’句，奇语也。瓶本无知，以人情赋之，遂使泉活、友亲、境真，宋人炼字之功，于此可见。”

8．《宋诗精华录》陈衍评：“此诗不着一热字，而溽暑之苦、新凉之快、病愈之欣、友至之慰、泉月之清、朝市之浊，层叠写来，如数家珍。所谓‘状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外’者也。”

9．《全宋诗》卷二一九八按语：“此诗为乾道三年（1167）韩元吉罢吏部尚书后居信州时作，时年五十有三，诗中‘疾病除’‘怀抱喜’，盖指此前肺疾初愈、心境豁然之事，非泛泛言暑也。”

10．《江西诗征》卷三十八：“南涧此诗，清泉为血，松风为骨，故人作魂，三者交融，乃成避暑第一真境。后世但摹其清，不得其厚，失之远矣。”

以上为【避暑灵泉分韵得水字】的辑评。