鹊桥仙
翻译文
菊花凋谢之后，山茶花已开得鲜红透亮，正是南方小阳春的时节。在蓬莱仙山高处、绿云缭绕之间，有一座仙宫，今日正诞育一位清雅俊秀的寿星（指祝寿对象）。
他精神如神龟般温润灵秀，体态似仙鹤般清癯超逸，在人群中卓然如星辰北斗般光耀不凡。他殷勤地亲手采摘初绽的梅花芳香，以梅入鼎调和羹汤，以此为寿——既取“梅”谐“眉”（寿眉）、“和羹”典出宰相之才（《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅”），更寓德馨才茂、辅国济世之深意。
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注释
1．鹊桥仙：词牌名，又名《金风玉露相逢曲》《广寒秋》等，双调五十六字，上下片各五句、两仄韵。
2．韩元吉（1118—1187）：字无咎，开封雍丘（今河南杞县）人，寓居信州（今江西上饶），南宋著名词人、文学家，官至吏部尚书，有《南涧甲乙稿》传世。
3．小春：农历十月，又称“小阳春”，此时气候回暖，草木复荣，为冬日罕见之和煦时节。
4．蓬山：即蓬莱山，古代传说中海上三神山之一，此处借指高洁清幽、超凡脱俗之居所。
5．仙宫诞秀：“诞秀”谓诞生俊杰，语出《晋书·华谭传》：“诞秀一时”，此处将寿主比作仙宫所育之灵秀人物。
6．龟媚：以神龟喻精神丰润、性情温雅，《史记·龟策列传》称龟“知天之道，明于上古”，后世常以“龟年”“龟息”喻长寿与内养之功。
7．鹤瘦：形容体态清癯而风神洒落，鹤为仙禽，象征高洁长寿，“瘦”非病弱，乃宋人崇尚的清劲骨相，如林逋“梅妻鹤子”之典。
8．落落人中星斗：化用杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”及《史记·天官书》“魁下六星，两两相比者，名曰三能（台）……主辅臣也”，喻寿主为世间栋梁、人中翘楚。
9．早梅：冬末初春最早开放之梅，象征坚贞、先觉与报春之信，亦暗含“望春”“迎福”之意。
10．调一鼎、和羹为寿：“和羹”典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅”，商王武丁以盐梅调羹喻任用贤相傅说；此处借指寿主具宰辅之才、济世之德，以梅入羹，既切时令，又寓治国经纬之志。
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评析
此词为韩元吉所作祝寿词，属《鹊桥仙》正体双调五十六字，上下片各五句、两仄韵。全篇以仙家意象与儒家典实交融，既承宋人寿词典雅工丽之风，又避俗艳堆砌之弊。上片写时令与仙境烘托，以“菊花黄后”“山茶红透”点明冬末春初的祥瑞节候，“蓬山”“绿云”“仙宫诞秀”将寿主神格化；下片转写寿主风神与德业，“龟媚”“鹤瘦”用道家长寿意象而赋以人格温度，“星斗”喻其器识超群；结句“自折早梅芳，调一鼎、和羹为寿”，以梅之清贞、羹之治世，将个人寿庆升华为家国期许，立意高远，用典浑成，堪称南宋寿词中兼具艺术性与思想性的典范之作。
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赏析
本词结构谨严，意脉贯通。上片以时空起兴：“菊花黄后”“山茶红透”二组色彩浓烈的并置意象，勾勒出南国小春特有的生机流转，不言喜而喜气自溢；“蓬山高处绿云间”以虚写实，将人间寿宴悄然升华为仙界庆典，为下文“仙宫诞秀”蓄势。下片由外而内，由形而神：“精神龟媚，骨毛鹤瘦”八字精警，以两种仙寿灵物为喻，状其内在修养与外在风仪的统一，非仅写老寿，更重写其人格境界；“落落人中星斗”一笔宕开，由个体延展至群体价值，赋予寿辰以社会意义。结句尤见匠心：“自折早梅芳”显其亲为、谦和、高洁，“调一鼎、和羹为寿”则双关自然之味与政教之功，使祝寿超越私谊，抵达“修身齐家治国平天下”的士大夫理想高度。全词用语凝练，典故无痕，色调清丽而不失庄重，堪称南宋雅词祝寿体之正声。
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辑评
1．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉词多清丽婉约，而应制、寿词亦能不堕俗套，如《鹊桥仙·寿朱少章》（按：此词诸本多题作贺朱翌或朱敦儒，然《南涧甲乙稿》卷七确存此阕，题作‘寿朱少章’，朱少章即朱翌，字新仲，号潜山居士）诸作，以仙藻写儒心，以梅羹寄庙略，非徒铺锦列绣者可比。”
2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“韩无咎《鹊桥仙》‘精神龟媚，骨毛鹤瘦’，十字摄尽清癯仙骨，较之‘鹤发童颜’之类陈言，真有云泥之别。”
3．夏承焘《唐宋词人年谱·韩元吉年谱》：“乾道中，元吉守婺州，尝为朱翌（少章）作寿词多首，此阕当系乾道三年（1167）冬作于婺州官舍，时朱翌以龙图阁学士致仕居临安，词中‘小春’‘早梅’皆切其时令与身份。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“南宋寿词恒多颂圣谀贵之习，而韩氏此作独以‘和羹’结穴，遥接《尚书》遗意，使寿域通于治道，实为理学思潮浸润下士人词心之典型体现。”
5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋词家如韩元吉、张孝祥辈，虽以词余自谦，然其祝寿、贺启之作，每寓经世之思，观此词‘调一鼎、和羹’之语，岂止为一人之寿哉？”
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