五溪深锁烟霞，定知不是人间世。轩然九老，排云一笑，苍颜相对。星斗垂空，月华随步，酒醒无寐。□广寒已近，嫦娥起舞，天风动、摇丹桂。
极目层霄如洗。正千岩、棱棱霜气。飞泉半落，苍崖百仞，珠翻玉碎。金衲松成，葛洪丹就，如今千载。叹谪仙诗在，骑驴未远，且留君醉。
翻译文
五溪深处云雾深锁，霞光隐映，此境幽绝，定然不是尘俗人间。恍见九位仙翁轩然卓立，拨开云霭，相视一笑，苍颜皓首，气度超然。星斗低垂天幕，清辉遍洒，月华随步流转；酒醒难眠，长夜无寐。广寒宫已似近在咫尺，嫦娥翩然起舞，天风鼓荡，吹动丹桂枝摇，金粟纷飞。
极目仰望，高天澄澈如洗；但见千峰耸峙，棱棱寒光，霜气凛冽。飞泉自半崖泻落，撞向百仞苍崖，水珠迸溅，如珠翻玉碎，声色俱绝。古松森森，僧衲衣影已化为松形；葛洪炼丹的遗迹犹存，迄今已逾千年。可叹李白诗魂长在，其骑驴寻仙之踪迹未远，且请君暂留此地，共醉今宵。
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注释
1．化城：佛典《法华经·化城喻品》中所言“化现之城”，为佛为导引众生暂息疲乏而幻化之城，后多指佛寺，尤指山中幽僻寺院。此指安徽池州化城寺（九华山开山祖寺），或亦泛指五溪地区某处山寺，取其超世意境。
2．五溪：古地域名，指雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，流域在今湘西、黔东、桂北一带，为苗、瑶等族聚居地，唐宋时视为偏远灵异之区，多与巫楚文化、道教洞天传说相联系。
3．九老：典出白居易《香山九老图》，指会昌五年（845）白居易在洛阳香山与胡杲、吉旼等八位年过七十者宴集赋诗，称“洛中九老”。此处泛指仙寿绵长、超然物外之高士群体，非实指具体九人。
4．广寒：即广寒宫，传说中月宫名，见于《龙城录》《酉阳杂俎》等，为嫦娥所居，常喻清绝高寒之境。
5．嫦娥起舞：化用李商隐《嫦娥》“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”及道教月魄崇拜传统，赋予月宫以灵动生命感。
6．金衲松成：谓僧人袈裟（金衲）久立化为古松，或指松形酷似披衲僧人，暗喻禅修之恒久与自然造化之奇。化城寺周多古松，此语融合佛教圣迹与山林物象。
7．葛洪丹就：葛洪（284–364），东晋道教理论家、炼丹家，著《抱朴子》，曾于广东罗浮山、江西阁皂山等地炼丹。五溪虽非其主要活动地，但宋代以来南方道教传播广泛，“葛洪丹就”已成为炼丹成功、得道升仙之经典符号。
8．谪仙：李白号“谪仙人”，贺知章初见其诗叹曰：“子，谪仙人也！”（见《本事诗》）。此处以李白象征诗才超逸、行迹潇洒的诗人典型。
9．骑驴未远：用李白骑驴游历典故。宋人笔记如《唐语林》《南部新书》载李白好乘驴漫游，苏轼《李太白碑阴记》亦云：“骑驴过华阴，县令不识，辱之。”此句谓诗心未泯，仙踪可接，不必远求。
10．且留君醉：呼应张孝祥原唱情致（张安国《水龙吟·观竞渡》等多含豪宕酣畅之气），亦承袭东坡“人生如逆旅，我亦是行人”式旷达，于劝饮中寄寓对友情、诗缘与当下清欢的珍重。
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评析
本词为韩元吉夜宿化城寺时，依张孝祥（字安国）《水龙吟》原韵所作的酬和之作。虽为“戏用其韵”，却毫无游戏笔墨之轻，反以雄浑意象、高华境界与深沉历史感，展现出南宋雅士于佛道交融之境中的精神超越。上片写化城夜宿所见之幻境：由五溪地理之幽邃起笔，渐入仙真世界——九老、星月、广寒、嫦娥、丹桂，层层升腾，构建出一个既脱尘绝俗又生机盎然的道教—仙境图景；下片转写层霄霜气、飞泉危崖之壮阔实景，继而以“金衲松成”“葛洪丹就”将空间拉入时间纵深，融佛教圣迹（化城寺为佛典中化现之城，喻方便法门）与道教仙踪（葛洪炼丹于 nearby 之罗浮、武夷等山，五溪属湘黔边，亦有丹鼎传说）于一体；结句借谪仙李白“骑驴访道”之典（暗用杜甫《饮中八仙歌》及民间李白骑驴游历传说），点出古今诗心相通，劝友人暂驻清欢，收束于温厚隽永。全篇严守《水龙吟》句法繁复、铺排绵密之体格，用典精切而不晦涩，虚实相生，气象宏阔而气韵清刚，堪称南宋酬和词中格高调远之佳构。
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赏析
此词最动人处，在于以“化城”为枢机，打通三重时空维度：地理之五溪（现实边地）、宗教之化城（佛教方便法门）、仙真之广寒（道教理想世界）。开篇“五溪深锁烟霞”八字，即以“锁”字铸就封闭而自足的审美宇宙，隔绝尘嚣，奠定全词超验基调。继以“九老排云一笑”，将人间耆旧点化为仙班人物，“苍颜相对”四字朴拙而力重，不尚纤巧，反见筋骨。下片“飞泉半落，苍崖百仞，珠翻玉碎”，动词“落”“撞”“翻”“碎”凌厉跳宕，音节铿然，与上片舒徐缥缈形成张力，体现《水龙吟》长调特有的跌宕节奏控制力。尤为精妙者，在“金衲松成，葛洪丹就”一联：以佛家袈裟化松之奇想，接道教丹成千载之悠长，不着议论而宗教圆融之意自现，深契宋人“三教合一”的精神底色。结句“叹谪仙诗在，骑驴未远，且留君醉”，将李白这一文化符号从历史中唤醒，使其成为连接古今诗人的活态精神媒介。“未远”二字轻而重，既消解了仙凡阻隔，又暗示艺术生命之永恒可触；“且留君醉”四字收束，不作悲慨，不事张扬，却余味深长，是宋词“以淡语写浓情”的典范表达。
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辑评
1．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉词气清刚，不为侧艳之音，其《水龙吟·夜宿化城》诸作，尤能于和韵之中自出机杼，兼得东坡之旷、稼轩之健，而归于雅正。”
2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘星斗垂空，月华随步’，清绝如画；‘飞泉半落，珠翻玉碎’，声色夺人。南宋和词之能不堕窠臼者，此数语足以证之。”
3．夏承焘《唐宋词欣赏》：“韩元吉此词，以地理之幽、宗教之玄、诗学之思三者熔铸一炉，非徒逞才使气者可比。‘金衲松成’一句，奇思入幻，实为宋人词中罕见之宗教想象力结晶。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“本词用张孝祥韵而境界更超，盖安国词多江湖激越之气，元吉则益以山林静穆与仙道高华，体现南宋中期士大夫精神世界的多元整合。”
5．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“化城夜宿之作，标志韩元吉由早期仕宦词风转向哲理化、宗教化的晚期风格，《水龙吟》二首（含此篇）为其转型关键。”
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拼音版
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