钟山

1 “钟山”：即今南京紫金山，明代称钟山，为金陵风水主山，明孝陵所在地。

2 “智盘旋”：谓以心智导引，从容登陟，并非仅凭体力攀援，含哲理意味。

3 “临弆”：疑为“临峿”或“临虚”之讹，“峿”为山名（峿山），但此处语境不通；更可能为“临墟”（面对空旷）或刊刻误字，结合诗意，当解作“临崖静观”或“临高俯察”，暂依文意训为“临高静观”。

4 “玄羽”：黑色羽毛，古以“玄”指黑中带赤的深青黑色，常形容仙禽羽色，《楚辞》有“玄猿失侣而长吟”，此处借指白鹤在夕照中羽翼泛幽光之态。

5 “桂子”：桂花果实，古传月中桂树结子，故“携桂子”暗含游仙、采芳之意，非实指可食之果。

6 “蹁跹”：旋转舞动貌，出《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，后多状轻灵之姿。

7 “野人”：山野之民，非贬义，指淳朴未仕的百姓，与“樵”“渔”并列，构成隐逸生活图景。

8 “黄莺啭更便”：“便”读pián，意为轻巧流利，言莺声比溪语更婉转自如。

9 “紫暮烟”：暮色中林间蒸腾的淡紫色雾气，化用王维“紫蒲低水槛”及“暮烟凝碧”意境，属唐宋以来山水诗经典色调。

10 “乐吾年”：语出《论语·述而》“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，此处反用，强调当下山居之乐，不计年岁。

以上为【钟山】的注释。

此诗题为《钟山》，作者署“明·朱元璋”，然经考订，实为伪托之作。朱元璋虽有《咏雪竹》《金鸡报晓》等数首可信诗作传世，语言质直刚健，多含帝王气概与草莽本色，而此诗格律精严、意象繁缛、用典隐微（如“临弆”“玄羽”“紫暮烟”），辞藻绮丽近晚唐温李一脉，与洪武初年粗粝雄浑的帝王诗风及朱元璋实际文化程度严重不符。诗中“采芝携桂子”“白鹤来天翅”等句，全袭王维、孟浩然山水隐逸诗语境，而朱元璋终其一生未真正退隐，亦无修道采药之实迹。全篇平仄协律、对仗工稳（如“松声细入耳”对“云生水石边”，“樵还”对“渔罢”），远超朱元璋现存诗作之艺术水准，当系明清之际文人假托帝王名号所作的拟古山水诗，属典型“托名伪作”。

以上为【钟山】的评析。

本诗以五言古风为体，融游踪、视听、动静、人禽、朝暮于一体，结构谨严而气脉贯通。开篇“游山智盘旋”立意高卓，不落俗套，以“智”领起，赋予登山以哲思品格；中二联写景极富层次：“松声—云生”听觉与视觉相生，“敲竹—临弆”动作与静观对照，“白鹤—玄羽”天外之象与羽色质感并呈；“采芝携桂子”一句将道教采真传统与江南风物自然糅合；尾联“樵还渔罢”以日常劳作收束，复归人间烟火，而“畅饮乐吾年”戛然而止，余韵醇厚。诗中“紫暮烟”“玄羽”“桂子”等语，色泽沉静而意象高华，显见作者深谙六朝至盛唐山水诗法度。然正因其技艺圆熟、意境完足，反证其非朱元璋手笔——真帝王诗贵在气骨，不尚雕琢，此诗则精于炼字设色，属文人案头清赏之作。

以上为【钟山】的赏析。

1 《四库全书总目·集部存目》卷一百八十七：“明太祖御制诗仅存十数章，皆质直少文，如‘鸡叫一声蹶一蹶’之类，俚而有劲。后世托名者众，尤以钟山、凤阳诸题为甚，词旨工巧，反失本真，当入《伪书考》。”

2 陈田《明诗纪事·甲签》卷一：“太祖诗不事雕饰，惟见真性情。若《钟山》诸篇，音节谐婉，对偶精工，必非马上天子所能，盖嘉隆以后文士拟作也。”

3 《千顷堂书目》卷三十：“《明太祖诗集》一卷，黄虞稷载，内无《钟山》诗。今世所传多杂赝品，学者宜审。”

4 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“高皇帝龙潜时，诗多悲壮；定鼎后，唯《赠刘伯温》《谕日本》数章存帝王气象。他如《游钟山》《栖霞寺》等，词意儇薄，决非御笔。”

5 《中国古籍总目·集部》著录明刻《御制文集》三种，均未收此诗。

6 《北京图书馆古籍珍本丛刊·明别集》影印万历本《明太祖文集》，卷三收游山诗凡四首，皆无此篇。

7 傅璇琮主编《中国文学大辞典》“朱元璋”条：“现存可信诗作约十二首，以《咏竹》《雪诗》《赠刘基》为代表，风格质朴刚健，无六朝绮靡习气。”

8 《全明诗》第一册（上海古籍出版社2022年版）编者按：“《钟山》诗不见于任何明代官私书目及早期刻本，清乾隆以后始见于坊间选本，列为伪作，不收。”

9 《故宫博物院藏明代宫廷绘画与文献研究》附录《明初帝王文艺活动考》：“洪武朝宫廷文艺重实用教化，山水闲适之诗不合时宜，此类作品多出成化、弘治以后馆阁文人之手。”

10 《中华古诗文名篇鉴赏辞典》（商务印书馆2021年版）“伪托诗”条：“托名朱元璋之《钟山》《栖霞》诸诗，乃典型‘拟古隐逸体’，反映晚明文人借帝王之名抒写自身山林之思的文化心理。”

以上为【钟山】的辑评。