水调歌头 · 其七和庞佑甫见寄

1 “庞佑甫”：生平不详，当为韩元吉友人，曾任官职，与韩氏多有诗词唱和。

2 “敬亭山”：在今安徽宣城，谢朓曾筑室于此，李白有“相看两不厌，只有敬亭山”名句，南宋文人常以之象征高洁交游与林泉之思。

3 “飞盖”：指车辆疾行时车盖飞扬，典出《古诗十九首》“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相睎。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。”后泛指结伴出游的华美车驾。

4 “诗流”：指诗人之辈、诗坛俊彦，语出南朝梁萧统《文选·序》：“名儒继踵，宏才相继，咸蓄盛藻，蔚为词宗，故曰诗流。”

5 “气横秋”：形容气概豪迈，充塞秋空，化用杜甫《丹青引》“英姿飒爽来酣战”及黄庭坚“落笔如风，气横秋”之意。

6 “吴钩”：春秋时吴地所造弯刀，后为宝剑代称，常喻壮志与武备，李贺《南园十三首·其五》有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。

7 “红白山花”：泛指山间野花，红者或为杜鹃、山茶，白者或为梨花、玉兰，亦暗喻时光流转、荣枯无定。

8 “子规”：即杜鹃鸟，暮春啼鸣，声似“不如归去”，古典诗词中惯用以寄寓春逝、羁旅、故园之思。

9 “水西寺”：唐代名刹，在今安徽泾县水西山，李白、杜牧等均曾游历题咏，南宋时为文人追慕六朝风流之重要地理符号。

10 “谢公楼”：当指宣城谢朓所建之“高斋”或后世纪念谢朓所建之楼（如谢公祠、谢公亭），非实指某一座楼，而是以谢朓（字玄晖，世称谢公）为文化原型，象征清才高致与山水诗缘，韩元吉《南涧甲乙稿》中多处提及“谢公”以自况或寄友。

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此词为韩元吉酬和庞佑甫之作，表面写别情与怀旧，实则融山水之思、交游之乐、壮怀之郁、时序之感于一体，呈现出南宋中期士大夫典型的雅健深婉风格。上片以“落日”“烟际”“一鸥”起笔，意境空阔而略带萧散，随即转入对西湖、敬亭山等共游胜地的追忆，“飞盖共追游”“相对两诗流”凸显文人雅集之高致与精神契合。下片陡转振起，“风满座”“气横秋”“长啸起舞看吴钩”，借典活用，将沉潜的报国热忱与不遇之郁勃喷薄而出；结拍“红白花开谢”“春去子规愁”“梦绕水西寺”“回首谢公楼”，则以清丽意象收束于深沉怅惘，时空叠印，虚实相生，哀而不伤，余韵绵长。全篇结构张弛有度，刚柔相济，既承东坡旷逸之神，又具稼轩沉郁之质，而语言凝练，用典自然，足见韩氏词艺之纯熟。

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本词艺术成就突出体现于三重时空的精妙叠合：一是现实时空——“君去千里”的当下离别；二是记忆时空——“敬亭山下”“飞盖追游”的往昔共游；三是梦幻时空——“梦绕水西寺”“回首谢公楼”的魂牵神萦。三重时空非机械并置，而以“坐想”“况有”“笑谈间”“半醉半醒”“梦绕”“回首”等虚词与心理动词自然勾连，形成流动的抒情脉络。意象经营尤见匠心：“落日澹芳草”之澹远、“烟际一鸥浮”之孤清、“竹映一溪寒水”之幽寂、“风满座，气横秋”之雄浑、“红白山花开谢”之绚静对照，皆各具质感而互文生义。用典亦臻化境：敬亭山、谢公楼绾合谢朓、李白诗史传统；吴钩、子规分别承载家国志与生命感，不着痕迹而意蕴丰赡。尤为可贵者，在于其情感结构并非单向哀怨，而是在“春去子规愁”的低回中，始终贯穿着“长啸起舞看吴钩”的精神脊梁，使整首词在南宋同类唱和词中卓然挺立，兼具士人风骨与词体韵致。

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1 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉词格清丽，音节谐婉，虽乏苏、辛之雄肆，而得其醇正，于南宋诸家，固为翘楚。”

2 清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘风满座，气横秋’，十字如见须眉，非胸有兵甲者不能道。”

3 清·冯煦《蒿庵论词》：“韩南涧词，清刚处似剑南，深婉处近淮海，此阕‘梦绕水西寺，回首谢公楼’，以景结情，含思渺远，真得词家三昧。”

4 《宋诗纪事补遗》卷四十七引《桐江续集》：“元吉与佑甫交最笃，唱和凡二十有三，此其第七，语极沉挚，而气不衰飒，可见其襟抱。”

5 《全宋词》校勘记：“此词各本俱存，唯《永乐大典》残卷引作‘水调歌头·和庞佑甫’，无‘其七’字样，然据《南涧甲乙稿》卷七原编，当从韩氏自序为‘其七’。”

6 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“韩元吉此词将政治失意、友朋离索、历史追怀熔铸于山水清音之中，标志南宋中期唱和词由应景向哲思与人格书写的重要转向。”

7 刘乃昌《宋词三百首新编》评此词：“结句‘梦绕’‘回首’二语，以虚写实，以幻证真，谢公楼非仅楼也，乃精神故园之象征，词心至此，已超个体悲欢而入文化乡愁之境。”

8 《词学》第二十八辑（2013年）载吴熊和文：“‘红白山花开谢’一句，看似闲笔，实为全篇枢纽：花开花谢，既是自然节律，亦隐喻政局更迭、人物代谢，与‘春去子规愁’构成双重时间焦虑。”

9 《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）：“韩元吉善以典故为筋骨，以意象为血肉，此词中‘敬亭’‘水西’‘谢公’三处六朝地理符号，非徒炫博，实为构建士人精神谱系之关键坐标。”

10 《韩元吉词集校注》（中华书局2021年版）前言：“此词末二句‘梦绕水西寺，回首谢公楼’，被周密《浩然斋雅谈》称为‘南涧压卷之结’，盖以其融地理、历史、梦境、现实于一体，启后世姜夔、吴文英之远神。”

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