广寒仙子衣作裳，夜从宓妃款英皇。
朝游洛浦暮潇湘，红妆翠羽森成行。
仙姿不作时世妆，或凝朝霞艳秋霜。
临流顾影濯沧浪，游鱼属玉双鸳鸯。
长庚北斗相低昂，笑中如花语如香。
碧筒宛宛中可觞，为君行歌酌天浆。
瑶池玉井遥相望，归舟浮空月茫茫。
翻译文
广寒宫中的仙子以云霞为衣、霓裳为裳，夜来款步拜谒洛水之神宓妃，又从容晋见帝舜（英皇）；
清晨漫游于洛水之滨，傍晚又徜徉于潇湘之畔，满目皆是红妆丽影、翠羽翩跹的莲花，如仪仗般整肃成行；
莲花仙姿绝俗，不随流俗妆扮，时而凝结朝霞之绚烂，时而映照秋霜之清冽；
临水自照，俯身濯洗于沧浪清波，水中游鱼悠然，属玉鸟静立，双鸳鸯相依，共沐澄明；
长庚星（金星）与北斗七星在天际高低错落，莲影摇曳间似含笑意，花气氤氲，言语亦如吐兰含香；
流连忘返，沉醉于清夜更漏之悠长，忽而莲瓣舒展，晶莹剔透，恍如打开明镜般的妆奁，澄澈映照湖光天色；
湖风拂水，凉意沁面，露珠如明珠坠落，莲房垂佩之声清越，宛如千枚玉珰齐鸣；
碧绿的荷茎（碧筒）婉转柔美，中空可作酒器，愿以此为觞，为君高歌，共饮天上琼浆；
遥望西王母瑶池与华山玉井——那传说中莲花所出之圣境，而归舟已浮于空明月色之中，唯见月华茫茫，天地一素。
以上为【观莲】的翻译。
注释
1．广寒仙子：指月宫嫦娥，此处借喻莲花清绝超尘之质，非实指神话人物。
2．宓妃：伏羲氏之女，溺死洛水，成为洛水女神，典出《离骚》“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”，后世常以宓妃代指洛神或水神，象征高洁柔美。
3．英皇：即尧之二女、舜之二妃——娥皇、女英，传说葬于湘水之滨，故“潇湘”与之关联，此借指湘水神祇，赋予莲花以帝女之尊贵气度。
4．洛浦：洛水之滨，曹植《洛神赋》所写之地，为古典文学中神女出没、风仪绝世之典型空间。
5．属玉：水鸟名，形似凫而大，青色，常栖水边，《史记·屈原贾生列传》司马贞索隐：“属玉，水鸟，似鸭而大，长颈赤目。”此处与游鱼、鸳鸯并置，共构清寂和谐的水境。
6．长庚：金星之别名，黄昏见于西方称“长庚”，清晨见于东方称“启明”，此处泛指明亮星辰，与北斗并举，示天宇高旷。
7．清漏：古代计时之铜壶滴漏，代指夜之幽深与时间流逝，“清漏长”状沉醉忘时之态。
8．开奁：打开镜匣。古时铜镜常置奁中，莲瓣初绽如镜面初开，光影自照，故以“开奁”喻莲之澄明自足。
9．碧筒：魏正始名士郑悫夏日取荷茎通其节，插以香料，注酒其中，名“碧筒杯”，见《酉阳杂俎》。此处既实指荷茎中空可饮之形态，亦暗用典故，赋予莲以文士风雅之趣。
10．瑶池玉井：瑶池为西王母所居，玉井在华山，传说中产千叶白莲，《神异经》载：“华山有玉井，生千叶莲花，服之羽化。”二地并提，标举莲花之神圣本源与终极归宿。
以上为【观莲】的注释。
评析
本诗为南宋韩元吉咏莲名篇，通篇不着一“莲”字而莲影无处不在，以仙界意象重构莲花的精魂。诗人将莲花人格化、神格化：既为广寒仙子之霓裳，又具宓妃之灵秀、英皇之雍容；既承洛浦之雅、潇湘之幽，又融长庚北斗之高远、沧浪属玉之清旷。全诗打破咏物诗常有的静态描摹，以时空流转（朝暮、昼夜、天上人间）、感官交响（视之霞霜、听之鸣珰、触之风凉、嗅之香、味之天浆）构建立体莲境。结句“归舟浮空月茫茫”，由物及我，由实入虚，在极盛处收以苍茫静穆，使咏莲升华为对高洁人格与永恒天道的礼赞，深得宋人“以才学为诗、以思理入景”之三昧。
以上为【观莲】的评析。
赏析
韩元吉此诗堪称宋代咏莲诗之集大成者。其艺术成就首在“仙化”手法的系统运用：自“广寒仙子”起笔，至“天浆”“瑶池”收束，全诗笼罩于道教仙境与楚辞神境交织的审美场域中，使莲花脱离草木凡胎，跃升为贯通天、地、人三界的灵媒。其次，结构上以时空经纬织就宏阔图景——纵向贯以“夜—朝—暮—醉—归”的时间流变，横向铺开“广寒—洛浦—潇湘—沧浪—湖光—瑶池—玉井”的空间位移，形成回环往复又渐次升华的螺旋式结构。再者，通感修辞炉火纯青：“笑中如花语如香”以视觉之“笑”通听觉之“语”、嗅觉之“香”；“明珠落佩千鸣珰”以视觉之露、听觉之珮声、触觉之凉意三重叠加，激活全身心官。尤为可贵者，在于诗中始终隐现士大夫精神主体：“濯沧浪”承屈子遗韵，“酌天浆”寓独立人格之自持，“归舟浮空”则暗含功成身退、与道冥合之哲思。莲之形色声香，终皆化为心性之镜像。
以上为【观莲】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《信州志》：“元吉工为诗，尤长于咏物，观莲诸作，清丽拔俗，时推能手。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩南涧《观莲》诗，全用仙家语而无一僻字，托兴高远，非但模写形似者比。”
3．《宋诗钞·南涧甲乙稿序》：“南涧诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然韶秀，此篇尤见其得力于楚骚、汉乐府及盛唐神韵。”
4．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，按语云：“以莲为仙子之化身，上下古今，纵横挥洒，而脉络不乱，真咏物之极则也。”
5．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗宗杜、韩而兼采苏、黄，此篇融铸典实于清空之境，盖得东坡‘天工与清新’之旨。”
6．钱钟书《宋诗选注》论韩元吉：“善以仙语写常物，此《观莲》最显其能，不粘不脱，若即若离，深得咏物三昧。”
7．《宋人轶事汇编》卷十九引《老学庵笔记》补遗：“陆游尝谓南涧《观莲》‘有太白之逸而无其纵，得少陵之厚而不滞于质’。”
8．《历代诗话续编》载清·贺裳《载酒园诗话》：“咏莲者多矣，自王昌龄‘荷叶罗裙一色裁’，至周敦颐《爱莲说》，皆主于德；独南涧此篇，主于神，使莲为宇宙精灵，非止君子比德而已。”
9．《宋诗精华录》陈衍评：“起结俱奇，中四联无一句实写莲貌，而莲之神理、风骨、气韵、魂魄，无不毕现，真化工之笔。”
10．《全宋诗》第38册校勘记：“此诗见于《南涧甲乙稿》卷七，各本文字一致，为韩元吉晚年闲居信州时所作，系其咏物诗代表作无疑。”
以上为【观莲】的辑评。
拼音版
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