望蓬莱 · 继重阳韵

1 望蓬莱：词牌名，为道教常用词调，寓意向往仙山、追求长生。

2 继重阳韵：指依王重阳原作用韵而作，表明对师尊思想的继承。

3 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，王重阳大弟子。

4 通真九：可能指通往真境的第九重境界，或泛指极高深的修道层次。“九”为极数，象征至高。

5 龙蛇腾地：比喻凡俗之物因修炼而升华，亦可指内丹运行时气机发动之象。

6 云鹤下天：仙鹤从天而降，象征天界感应、神明降临，表示修道有成而得天助。

7 晨看暮潮回：以自然现象比喻修行应顺乎阴阳消长、昼夜更替之理，含守时养气之意。

8 白莲绽：白莲为佛教与道教共尊之清净象征，此处喻指心性澄明、道胎初结。

9 碧莲开：青莲继白莲而开，或指更高层次的道果成就，亦有“青出于蓝”之意。

10 蓬莱：古代传说中东海三神山之一，道教理想中的仙境，代指得道飞升之所。

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此词为马钰所作，承继王重阳诗词风格，属全真教道家文学体系中的典型作品。全篇以“通真”起兴，强调内在修炼的重要性，通过象征手法描绘修道者由凡入圣的过程。词中“龙蛇腾地”“云鹤下天”形成上下对举，体现天地交感、人神相通的道教宇宙观。“晨看暮潮回”暗喻修行需顺应自然节律。下阕以“白莲”“碧莲”象征心性纯净、道果成就，“清净门”“无为路”直指全真教核心教义——清静无为、返本归真。结句“定是到蓬莱”表达对得道成真的坚定信念。整首词语言简练，意象丰富，结构工整，复沓句式增强节奏感与宗教感召力。

以上为【望蓬莱 · 继重阳韵】的评析。

本词采用《望蓬莱》词牌，双调小令，上下片各三句，句式整齐，叠句“通真九”“白莲绽”强化主题，具有强烈的咏叹意味和宗教仪式感。上片言修道之功：“个内下功裁”点明修行根本在于内心用功，非外求所能得。接着以“龙蛇腾地”与“云鹤下天”构成反向对照，前者为凡化仙，后者为仙应凡，展现天人感应之道。而“晨看暮潮回”则将宏大叙事拉回日常体察，体现道法自然的思想。下片转入心性描写，“白莲”“碧莲”层层递进，象征修道者由初悟至彻悟的过程。“清净门中通出入”写解脱自在之境，“无为路上免抟猜”则否定人为造作，契合老子“道常无为而无不为”之旨。结尾斩钉截铁地说“定是到蓬莱”，不仅是信心的表达，更是对全真信仰的终极承诺。全词融合内丹术语与自然意象，既有神秘色彩，又不失哲理深度，堪称金代全真诗词的代表作之一。

以上为【望蓬莱 · 继重阳韵】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“丹阳（马钰）性慈仁，言语简淡，所作诗词皆劝人弃恶从善，归于清静无为。”

2 《全金元词》编者唐圭璋评马钰词：“多作劝道语，词意浅显而寓意深远，率以清空淡远见长。”

3 《甘水仙源录》称其词“直指本心，不事雕饰，往往一语契真，感人至深。”

4 元代李道谦《终南山祖庭仙真内传》记：“师（马钰）居平等山，日诵经行道，手不辍笔，凡有所作，皆导引学徒，归于正道。”

5 当代学者卿希泰《中国道教史》评曰：“马钰诗词通俗易懂，善于运用自然物象比喻修道境界，如莲花、云鹤等，既具美感，又富教化功能。”

以上为【望蓬莱 · 继重阳韵】的辑评。