茅堂新成
翻译文
我本非庙堂栋梁之材，栖身山林才是内心真正的欢愉。
踏着积雪的小径，偏爱青翠的竹与苍劲的柏；在云霭缭绕的田野间，亲手搭建起简朴的茅屋。
牵援藤蔓、修缮屋舍，朝朝暮暮不倦经营；停工休整则择于春和景明之时，顺天应时。
常与二三志同道合之友共处，以切磋诗书、敦笃情谊为乐。
栽种树木皆遵循先贤遗训，车马之迹自此止息，妄念奔逐亦随之停歇。
绯红的桃花依栏绽放，碧绿的芳草在阶前自然滋长。
展卷读书，正对温暖的阳光；鸟儿鸣啭，纷纷飞集于繁花盛放的枝头。
有时远眺荠菜与麦田交错的村落，有时信步至樵夫牧童往来的小路岔口。
远离喧嚣，烦忧自然消散；抱守质朴，心境澹然无为。
《诗经》中那位隐居歌咏“考槃”的贤者，实在令人敬仰——我长久以来，始终追慕着他那高洁悠远的境界。
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注释
1．茅堂：用茅草盖成的简陋屋舍，古代隐士常用以象征清贫自守、远离尘俗的居所。
2．素匪廊庙器：素，向来、本来；匪，同“非”；廊庙，指朝廷、庙堂，代指仕途与政治中枢；器，人才、栋梁之材。此句谓自己本非治国理政之才，亦无意于此。
3．雪蹊：积雪覆盖的小径；蹊，小路。
4．云疃（tuǎn）：云气缭绕的村野之地；疃，村庄、田野，多指僻静乡野。
5．茅茨（cí）：茅草盖的屋顶，代指简陋屋舍；茨，用芦苇、茅草等覆盖屋顶。
6．牵萝：牵引藤蔓，指攀援修补茅屋，亦暗含山居营构之态；萝，松萝、女萝等蔓生植物，常见于山林。
7．休工及春时：停工休整选择在春季；及，趁、择于；春时，古人认为春季阳气生发，宜休养生息，亦合农事与居处之节律。
8．敦好在书诗：敦，厚、笃；好，情谊、交好；谓与友人以读书赋诗为纽带，情谊淳厚真挚。
9．轮鞅（yāng）：轮，车轮；鞅，套在马颈上的皮带，代指车马；轮鞅息妄驰，谓断绝车马往来，亦喻摒弃功名奔竞之妄念。
10．考槃（pán）子：出自《诗经·卫风·考槃》，描写一位隐士筑室山阿、优游自得、乐道忘饥的形象；“考槃”意为“盘桓、隐居”，“子”为尊称；此处借指高洁坚贞的隐逸典范。
以上为【茅堂新成】的注释。
评析
此诗为明初隐逸诗人梁寅辞官归隐后所作，题为《茅堂新成》，以新筑茅庐为切入点，通篇不写营造之劳，而重在抒写精神之安顿与人格之自足。全诗结构谨严：首联破题立骨，直陈“林栖”之志与“非廊庙器”的自觉；中二联铺写居所环境、日常行止与交游之乐，由外而内、由物及心；后四联渐入哲思之境，从桃李芳草的生机，到读书观物的静观，再到眺野临岐的闲适，终归于“逃喧”“抱拙”的生存姿态，并以《诗经·卫风·考槃》典故收束，将个人隐居升华为对士人精神传统的承续与礼赞。语言清雅凝练，意象疏朗有致，无宋诗理语之滞重，亦无元诗末流之纤弱，在明初诗坛独树一格，堪称“以淡语写深衷”的典范。
以上为【茅堂新成】的评析。
赏析
《茅堂新成》以平易语言构建出一个完整的精神世界。诗中意象高度凝练而富象征性：“雪蹊”“竹柏”“云疃”“茅茨”共同勾勒出清寒高洁的空间图景；“绯桃”“碧草”“阳景”“鸣禽”则赋予静穆居所以蓬勃生机，形成冷与暖、静与动、简与丰的张力平衡。尤为精妙的是诗人对时间节奏的把握——“几晨夕”写勤勉，“及春时”示顺应，“散帙对阳景”状当下之专注，“时眺”“或临”显行止之自在，时间不再是线性奔流，而成为可涵泳、可停驻的生命体验。尾联“贤哉考槃子，遐慕长在斯”，不直说己志，而托古贤以为镜，使个人选择获得经典文本的厚重支撑，既谦抑又坚定，余韵深长。全诗无一句议论，却处处见性情、见学养、见境界，实为明初理学浸润下“以诗载道”而又不落理障的上乘之作。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷六评：“梁孟敬（寅）诗如寒潭映月，澄澈见底而不炫光采。此篇状茅堂而神在言外，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十二引杨士奇语：“孟敬早岁以经学名，及退居林下，诗益清远。《茅堂新成》一章，得陶、韦之遗意，而无其枯寂，明初罕有其匹。”
3．《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗主于醇正，不尚华靡……其《茅堂新成》诸作，皆能于平淡中见深致，足为有明一代山林诗之圭臬。”
4．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“孟敬少负异才，博极群书，尤邃于《周易》。及归老石门，结庐种树，与二三故人讲学赋诗，其《茅堂新成》诗，盖自写其真也。”
5．《江西通志·艺文略》：“梁寅诗格清峻，不假雕饰，《茅堂新成》尤为世所传诵，以为明初隐逸诗之正声。”
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