归醴溪

1．醴溪：江西临江府新淦县（今江西新干县）境内溪流，梁寅故里所在，亦为其讲学隐居之地。

2．神峰：指醴溪附近山峰，具体所指已难确考，当为当地名胜，诗中借以象征灵秀之境。

3．蓊（wěng）：草木茂盛貌。《说文》：“蓊，蓊郁也。”

4．石门：山间形如门扉的天然石隘，亦可指隐居地入口之象征性地标。

5．巘（yǎn）：山顶，特指山势峻峭而多峰峦者。《诗·大雅·公刘》：“陟则在巘。”

6．樵牧：砍柴者与放牧者，泛指山野农人，代表未被礼法拘束的自然生活状态。

7．候谒：等候拜见权贵或上官，指仕宦生涯中奔走请托、趋承应酬之事。

8．褰裾（qiān jū）：提起衣襟，古时涉水或登山之态，此处状从容闲适之姿。

9．脱屣（tuō xǐ）：脱去鞋子，典出《汉书·郊祀志》“解履”之意，喻轻视功名、超然物外；亦指自在行走于山径。

10．谷口耕：用西汉郑子真隐居谷口（今陕西礼泉东北）耕读不仕之典，喻坚守节操、甘于贫素；终南径：典出《旧唐书·卢藏用传》，谓隐居终南山以待征召，后成“终南捷径”之讽喻，此处反用，强调己志纯正无伪。

以上为【归醴溪】的注释。

此诗为明初隐逸诗人梁寅辞官归里后所作，题为“归醴溪”，实为精神还乡之宣言。全诗以“厌—思—归—怡—悟—期”为情感脉络，由都市之“喧”与山岩之“静”的强烈对照起笔，层层递进，展现士人从仕途倦怠到林泉自适、由外在归返到内在澄明的心路历程。诗中摒弃六朝以来隐逸诗常见的孤高悲慨或玄理玄言，代之以温厚平和、亲切可感的田园实景与日常体悟，体现出明初理学浸润下“即俗而真”“即事而理”的审美取向。尤为可贵者，在尾联“方期谷口耕，毋诮终南径”一句，坦荡申明其耕读自守之志非为干禄之“终南捷径”，既回应历史典故，又澄清自身操守，在隐逸书写中注入清醒的道德自觉与人格定力。

以上为【归醴溪】的评析。

梁寅此诗堪称明初隐逸诗典范之作。其艺术成就首先在于意象系统的整一与生机：从“神峰”“石门”到“萝”“巘”“云松”“风磴”，皆取材于赣中丘陵真实地貌，无堆砌雕琢之痕，却通过“杂树蓊”“翠厓并”“晨露滋”“夕霞映”等精微点染，赋予山水以呼吸节律与四时情致。其次，动作描写极具身体性与现场感——“攀陟”“褰裾”“脱屣”“荫”“悦”，使隐逸不再是抽象姿态，而成为可触、可感、可循的身体实践。再者，语言洗练而富张力，如“俯思山岩静”之“俯”字，既写物理姿态，更暗示精神姿态的谦抑与内省；“怡我淳朴性”之“怡”字，以单字收束前因后果，凝练如核。尾联用典尤见匠心：“谷口耕”与“终南径”对举，一正一反，不着议论而立场自彰，在含蓄中见筋骨，在平易中寓深旨，深得杜甫“清词丽句必为邻”而归于“老去诗篇浑漫与”之化境。

以上为【归醴溪】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“梁寅，字孟敬，新喻人……洪武初，征修《元史》，赐金币，辞归。结庐石门山，教授生徒，自号‘石门先生’。所著有《石门集》。其诗冲澹醇雅，无元季纤秾之习，亦少明初台阁之冗。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“孟敬早岁工骈俪，晚乃专意古诗。《归醴溪》诸作，语近王、孟而理契程、朱，盖能以学养诗者。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“梁石门学通五经，尤精《周易》，归田后日坐松下讲《易》，溪上童子皆知诵其《归醴溪》诗。诗不尚奇险，而风骨自高。”

4．四库馆臣《石门集》提要：“寅诗主于性情之正，不务钩棘，故格调虽不甚高，而和平简远，有先正典型。”

5．《江西通志·艺文略》：“新淦梁寅《归醴溪》诗，邑志载之，以为乡贤风教之表。至今醴溪父老犹能举其‘萝悬晨露滋’数语。”

以上为【归醴溪】的辑评。