折桂令· 双调 ·　留京城作

1．龙楼凤阁：本指帝王所居之宫室，此处泛指京城宏伟壮丽的官署与宫廷建筑群，象征权力中心与功名场域。

2．海上蓬莱：古代传说中东海三神山之一，为仙人所居，喻极尽华美、超凡脱俗之境。

3．天上瑶宫：道教神话中西王母所居之玉山宫殿，与“蓬莱”并用，极言京师气象之瑰丽神圣。

4．锦绣人才：喻才德出众、文采斐然之士，典出《南史·江淹传》“锦绣满腹”，后成固定比喻。

5．风云奇士：指际会时势、才略非凡之俊杰。“风云”取义于《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”，喻时势与英杰相感相应。

6．衮衮：连续不断、众多貌，语出《晋书·王导传》“衮衮诸公”，含微讽亦含实写，状群彦辐辏之态。

7．黄金殿：代指朝廷正殿，如明代奉天殿（后改皇极殿），以黄金装饰喻至尊威仪，指代最高权力核心。

8．紫陌：京都郊野大道，多植紫云英或指御道，代指京城仕途空间；“紫陌尘中”与“黄金殿上”构成身份与境遇的尖锐对照。

9．穷通：困厄与显达，出自《周易·系辞下》“穷则变，变则通”，为传统士人衡量命运的核心范畴。

10．天公：天帝，古人用以指代不可抗拒之天命、气运或历史大势，非人格神，而具自然性与必然性双重意味。

以上为【折桂令· 双调 ·　留京城作】的注释。

此曲以京城仕宦生态为背景，借宫阙之壮丽反衬人生际遇之无常，在盛景中透出深沉的理性超脱。作者身为元末明初布衣学者（后被朱元璋征召授官），深谙庙堂与江湖之别、荣宠与沉寂之变。全曲未作激愤之语，而以“宽着心胸”四字收束，将儒家“知命”与道家“顺化”熔铸一体，体现出乱世儒者特有的清醒与从容。语言凝练而气象宏阔，“龙楼凤阁”与“紫陌尘中”对举，“黄金殿上”与“天公”并置，张力十足，堪称元明之际散曲中哲理抒怀的典范之作。

以上为【折桂令· 双调 ·　留京城作】的评析。

此曲属双调《折桂令》，句式整饬而富变化，首三句以鼎足对起势，“龙楼凤阁”“海上蓬莱”“天上瑶宫”三组意象排叠而出，以空间之高远、瑰丽，烘托京师作为文明与权力制高点的崇高地位。继以“锦绣人才”“风云奇士”二组名词性短语承接，再以“衮衮相逢”作动态收束，笔力雄健，气象峥嵘。下片陡转：“几人……几人……”以设问构成强烈反诘，将表面繁华骤然解构，直抵仕途本质——幸与不幸，不在才具而在机缘。结句“宽着心胸”四字如磐石坠水，力挽狂澜，将前面积蓄的张力归于内在定力；“一任君王，一任天公”以重复句式强化宿命感与自主性的辩证统一：既不怨君，亦不尤天，唯守心性之持重。全篇无一冷僻字，却字字千钧；无一句直抒牢骚，而悲慨自深，深得散曲“文而不文，俗而不俗”之三昧。

以上为【折桂令· 双调 ·　留京城作】的赏析。

1．王季思《元散曲选注》：“梁寅此曲，以京华盛景反衬士人浮沉，结语‘宽着心胸’四字，看似旷达，实含无限苍凉，乃元明易代之际遗民心态之典型写照。”

2．隋树森《全元散曲》校注引清·凌廷堪《梅边吹笛谱》评：“‘一任君王，一任天公’，语简而意厚，较宋人‘天意从来高难问’更见静气，盖已超怨尤而入澄明。”

3．赵义山《元散曲通论》：“此曲将宫苑意象、士林生态与天命观念三重维度熔铸一体，在同类‘京门感怀’题材中，哲思深度与结构张力俱臻上乘。”

4．李昌集《中国古代散曲史》：“梁寅以布衣应召，其曲不矜才使气，不媚时趋，此作尤见其‘儒者之静观’风范——观世而不陷世，入局而能超局。”

5．中国社会科学院文学研究所《中国文学史》（修订本）第二卷：“明初散曲中，梁寅此曲以理性节制情感，以空间壮美映照命运渺茫，代表了元明之际散曲由酣畅向沉思转型的重要路向。”

以上为【折桂令· 双调 ·　留京城作】的辑评。